Ambiente e politica

C'è un'immagine impressa su tela che, per il suo valore incommensurabile, è paragonabile a quella della Sacra Sindone. Eppure nell'Occidente europeo se ne parla troppo poco o quasi nulla, a parte qualche sito specialistico.  

Sto parlando della Sacra Tilma su cui è impressa l'immagine della Madonna di Guadalupe, custodita nella Basilica situata sul monte Tepeyac, in Messico. 

In tutta l'America Latina, invece, la Tilma di Juan Diego è non solo universalmente conosciuta, ma anche oggetto di un'enorme devozione. Tanto che in Messico il PRI, un partito che storicamente ha sostenuto la laicità dello Stato, ha di recente intrapreso un'iniziativa che mira a rendere il 12 dicembre, giorno dedicato alla Vergine di Guadalupe, un riposo obbligatorio e festivo. Anche perché di fatto la giornata festiva, non ufficialmente, viene data comunque a moltissimi lavoratori. 

Si stima che oltre un milione di messicani cattolici visitino ogni anno, il 12 dicembre, la Basilica di Guadalupe, a nord est di Città del Messico. Molte persone iniziano a camminare verso la Basilica anche da città o villaggi situati a molti chilometri di distanza, anche alcuni giorni prima del 12 dicembre. Molti pellegrini percorrono in ginocchio le ultime centinaia di metri, dai cancelli della Basilica all'entrata della stessa. 

Si può bene affermare che la Vergine di Guadalupe sia onnipresente nella cultura messicana moderna.

I pellegrini si dirigono verso la Basilica prima della commemorazione del 491° anniversario dell'apparizione della Vergine di Guadalupe, per ringraziarla e celebrarla (Foto: Daniel Augusto-Cuartoscuro)  

Le immagini che raffigurano la Beata Vergine possono essere ammirate ovunque: all'interno delle chiese, nelle strade che portano ai Santuari, nei taxi e negli autobus, nelle case, nei negozi, nelle stazioni degli autobus e negli aeroporti; nella automobili delle persone, negli uffici e persino come tatuaggi. Quasi cinquecento anni dopo, la Vergine di Guadalupe continua ad essere venerata come Custode e Salvatrice da milioni di messicani cattolici. 

La storia che ormai da secoli dà origine a un grandissimo movimento di persone oltre a una grandiosa e fervida devozione nei confronti della Vergine Maria, si svolse quasi cinquecento anni or sono ed ebbe come protagonista l'indio Juan Diego, uno dei primissimi indigeni convertiti al cristianesimo. 

Questa storia vera merita di essere raccontata insieme alla sua reale collocazione storica per poterne comprenderne in profondità le dinamiche. Riporto qui di seguito, a tal proposito, alcuni estratti dall'articolo: "History of the Apparitions to Juan Diego", dal sito olg-parish.com   

La Madre dell'America   

La Beata Vergine Maria entrò nella vita stessa dell'America Centrale divenendo una parte inscindibile della vita messicana e una figura centrale nella storia del Messico stesso. Ragione per cui le tre celebrazioni religiose più importanti nell'America centrale e meridionale sono il Natale, la Pasqua e il 12 dicembre, giorno della festa di Nostra Signora di Guadalupe. L'apparizione di Maria avvenuta proprio al centro dei Continenti americani ha contribuito a far sì che alla Vergine di Guadalupe venisse attribuito il titolo di "Madre dell'America". 

È importante comprendere il contesto storico e l'ambientazione dell'epoca dell'apparizione a Juan Diego per apprezzare appieno l'impatto della Vergine di Guadalupe, o La Morenita, come è affettuosamente conosciuta dal popolo messicano.   

Gli Aztechi   

Gli aztechi governavano la maggior parte dell'America centrale nel 1500, e il loro impero noto come Mesoamerica si estendeva dal Golfo del Messico all'Oceano Pacifico e comprendeva le terre del Messico, Guatemala, Belize e porzioni di Honduras ed El Salvador. Montezuma (o Moctezuma) il Giovane, considerato il rappresentante terreno del dio del sole Huitzilopochtli, divenne re degli aztechi nel 1503 e governò dalla capitale Tenochtitlan e dalla sua città gemella Tlatelolco, entrambe situate su un'isola nel lago Texcoco, il sito della moderna Città del Messico. Gli abitanti dell'isola erano chiamati Mexica. 

Montezuma chiese pesanti tributi alle tribù indiane circostanti ed era pronto a conquistare le poche regioni rimaste della morente civiltà Maya. 

La città di Tenochtitlan era il centro del culto religioso degli aztechi. Poiché i mexica credevano che gli dei avessero bisogno del sangue umano per sopravvivere, i sacerdoti sacrificavano migliaia di esseri umani vivi all'anno, generalmente indiani catturati dalle tribù circostanti, per placare le spaventose divinità. 

Due divinità importanti per comprendere gli eventi della storia erano Quetzalcóatl, il serpente piumato, e Tonantzin, la divinità madre. Quetzalcóatl era il dio che fondò la nazione azteca, ma se ne andò quando iniziarono i sacrifici umani, poiché si opponeva al terribile rituale; ma giurò che un giorno sarebbe tornato per reclamare il suo trono e riscattare gli aztechi nell'anno 1-Reed, che si verificava ogni 52 anni nel ciclo temporale azteco. Tonantzin era raffigurata come una figura terrificante, con la testa composta da serpenti e la sua veste come una massa di serpenti contorti; i suoi occhi proiettavano un dolore penetrante. Tonantzin era venerata in un tempio di pietra a Tepeyac, a circa cinque miglia dalla capitale Tenochtitlan. 

La sorella di Montezuma, la principessa Papantzin, cadde in coma nel 1509. Dopo la sua guarigione, raccontò un sogno che influenzò profondamente il superstizioso re. Nel suo sogno un essere luminoso con una croce nera sulla fronte la condusse su una riva con grandi navi che sarebbero arrivate alle loro coste per conquistare gli aztechi e portare loro il vero Dio. Fu solo dieci anni dopo, nell'anno 1-Reed, anno in cui Quetzalcóatl poté ritornare, che i Conquistadores della Spagna arrivarono sulle coste del Messico.   

Hernan Cortés e i Conquistadores   

La scoperta europea dell'America da parte di Cristoforo Colombo nel 1492 portò all'esplorazione e alla colonizzazione di tutti i Caraibi da parte degli spagnoli. I Conquistadores, proprio come i Crociati, erano variamente alla ricerca di fortuna, gloria personale e Dio, e spesso tutti e tre. 

Lo spagnolo Hernan Cortés (scritto anche Cortez) sbarcò sulla costa del Golfo del Messico il Venerdì Santo, 22 aprile 1519. Secondo uno dei suoi uomini, Bernal Diaz del Castillo, che registrò gli eventi della spedizione, Cortés arrivò con 508 soldati su undici navi, 100 marinai, 16 cavalli, alcuni cannoni, balestre e altri pezzi di artiglieria. Chiamarono il luogo dello sbarco Veracruz, "La Vera Croce". Il loro cappellano, padre Bartolomé de Olmedo, celebrò la messa la domenica di Pasqua. Cortés lavorò insieme ai suoi uomini per costruire un forte e lasciò un contingente per proteggere il nuovo insediamento. Quindi rimandò una nave in Spagna con una lettera che descriveva dettagliatamente la scoperta per il re Carlo V. In una mossa storica per rafforzare la loro determinazione a conquistare la terra, Cortés bruciò le sue ultime dieci navi nel porto, interrompendo ogni via di ritirata.

Tre ragioni sono state addotte per la conquista del Messico da parte di questa piccola ma formidabile forza. L'arrivo dei Conquistadores spagnoli con le loro corazze di metallo, i cavalli sbuffanti, le pistole fumanti e i cani feroci si rivelò uno spettacolo spaventoso per gli indiani. Cortés, attraverso l'interprete indiana Dona Marina, conquistò abilmente le tribù indiane periferiche, come i Tlaxcalani, che si risentivano del pesante tributo richiesto dagli aztechi. Inoltre, gli aztechi e altri non avevano immunità al vaiolo portato sulle coste americane dagli europei, e furono decimati da un'epidemia di vaiolo iniziata nel 1520.   

Gli Aztechi del Messico e la via di Cortés nel 1519   

La spedizione risalì prima la costa fino a Cempoala, dove la tribù pesantemente tassata giurò fedeltà a Cortés. Continuarono attraverso Jalapa e si diressero verso Tlaxcala. Continuavano a trovare prove di sacrifici umani ovunque andassero. Ciò non fece altro che rafforzare la loro determinazione a fermare la pratica diabolica. All'inizio i tlaxcalani resistettero agli spagnoli. Cortés combatté al fianco dei suoi uomini e si guadagnò per sempre il loro rispetto. Incapaci di sconfiggere gli spagnoli, i feroci tlaxcalani alla fine unirono le forze con Cortes e si rivelarono i più preziosi alleati. 

Sulla strada per Tenochtitlan, Montezuma progettò una trappola a Cholula per Cortés, ma gli spagnoli e i tlaxcalani sopraffecero la tribù Chululan, alleata dei mexica, e provocarono 3000 morti. Montezuma ricordò il sogno di sua sorella quando apprese che una croce nera adornava gli elmi degli spagnoli. Poiché credeva di essere la reincarnazione del dio Quetzalcóatl, Montezuma rifiutò di attaccare Cortés, e in realtà lo accolse al suo arrivo a Tenochtitlan l'8 novembre 1519, ospitando gli spagnoli nel palazzo del padre di Montezuma. 

Gli spagnoli rimasero sconvolti dall'orribile spettacolo del sacrificio umano e Cortés chiese a Montezuma di fermarsi. Ma il sacrificio degli adulti e perfino dei bambini continuava, e gli spagnoli venivano svegliati ogni mattina dalle urla delle vittime sacrificali. Cortés pose coraggiosamente Montezuma agli arresti domiciliari una settimana dopo il suo arrivo e lo confinò nel suo palazzo. 

Montezuma presentò a Cortés molti doni in oro, argento e gioielli, ma non volle fermare i rituali demoniaci. Alla fine, Cortés salì le scale del tempio principale, fece rimuovere dai sacerdoti gli dei aztechi e pose una croce e un'immagine della Beata Vergine Maria. Padre Olmedo celebrò la Santa Messa. 

I rituali aztechi si fermarono per tre mesi. La guerra stava per iniziare. 

Poco dopo, Cortés dovette lasciare la città per motivi politici e affidò a Pedro de Alvarado il comando di Tenochtitlan. Durante la festa del dio sole Huitzilopochtli nella primavera del 1520, Alvarado decise di circondare gli aztechi durante la loro cerimonia rituale nei templi e massacrò i celebranti disarmati. Indignati per questa violazione, i mexica insorsero in armi. Il fratello di Montezuma, Cuitlahuac, assunse la guida e attaccò ferocemente gli spagnoli. Montezuma morì nella battaglia. Cortés tornò a Tenochtitlan e trovò la città in guerra aperta. Gli spagnoli e i tlaxcalani furono sonoramente sconfitti e cacciati dalla città nella notte del dolore, il 30 giugno 1520. 

Tuttavia, Cortés tornò a Tenochtitlan nel maggio del 1521 con un massiccio esercito di indiani nativi, per lo più tlaxcalani. Furono sorpresi di scoprire che metà della popolazione, incluso Cuitlahuac, era morta a causa di un'epidemia di vaiolo. Il successivo e ultimo re Cuauhtémoc combatté contro Cortés per 93 giorni, ma dovette arrendersi il 13 agosto 1521. La gloriosa città di Tenochtitlan fu distrutta e con essa la pratica azteca del sacrificio umano. La conquista della Mesoamerica era completa. 

La prima azione di Cortez come conquistatore fu quella di porre la regione sotto la corona spagnola e demolire i templi del sacrificio e costruire al loro posto chiese cattoliche, come la chiesa Santiago de Tlatelolco sul sito del Tempio del dio sole nell'attuale Città del Messico. 

Cortez chiamò missionari per convertire gli indiani nativi e, poco dopo la conquista, il francescano Peter Ghent dal Belgio arrivò nella Nuova Spagna nell'agosto del 1523. Divenne noto come fra' Pedro de Gante e adottò gli usi degli indiani e visse una vita di povertà tra i nativi. Imparò il Náhuatl, la lingua nativa azteca, e presto apprezzò che la comunicazione con i nativi avveniva attraverso immagini, musica e poesia. Iniziò dapprima ad educare i giovani, e gli indigeni impararono presto a fidarsi di lui e ad ascoltare il messaggio cristiano. 

Nel maggio del 1524 arrivarono dodici missionari francescani, tra cui padre Toribio Paredes de Benavente, che divenne affettuosamente noto come Motolinia o "povero" dagli indigeni per i suoi modi di sacrificio. Molti degli altri tentarono la conversione con metodi catechetici formali tramite traduttori. Ma trovarono i nativi molto resistenti al cristianesimo, la religione dei Conquistadores, che aveva ucciso migliaia di indiani, violentato le loro donne e distrutto Tenochtitlan. 

I domenicani, tra cui padre Bartolomé de Las Casas delle Indie occidentali, il primo sacerdote ordinato nel Nuovo Mondo, gli agostiniani e i gesuiti arrivarono molto più tardi. 

Nel 1528 Carlo V di Spagna inviò un gruppo di cinque amministratori noto come Real Audiencia a governare il Messico. La Real Audiencia fu presieduta da don Nuño Beltrán de Guzmán, che si dimostrò subito crudele e spietato nel trattare la popolazione indigena. Obbligò la popolazione nativa ad abbandonare i propri villaggi o a essere ridotta in schiavitù, li marchiò sul volto e li vendette in cambio di bestiame. 

Per compensare la prima Audiencia, Carlo V nominò il frate francescano Juan de Zumárraga primo vescovo di Città del Messico e protettore degli indiani nel dicembre del 1528. Nei suoi 25 anni come vescovo realizzò molto, tra cui la fondazione del primo liceo classico, di una biblioteca, di una tipografia e il primo collegio, Colegio de la Santa Cruz a Tlatelolco. Uno dei primi insegnanti del Collegio fu il francescano fra' Bernardino de Sahagún, autore del Codice fiorentino, uno studio sulla lingua e cultura azteca Náhuatl. 

Tuttavia, il vescovo trascorse gran parte del suo primo anno in Messico opponendosi al trattamento spietato riservato agli indiani da de Guzman, che a quel punto aveva venduto 15.000 indiani come schiavi. La prima Audiencia applicò una severa censura e proibì sia agli indiani che agli spagnoli di presentare reclami al vescovo. Il vescovo rispose con severi sermoni contro l'uso della forza militare, la tortura e l'imprigionamento degli indiani. Infine, nel 1529, alcuni indiani portarono segretamente una protesta al vescovo Zumárraga riguardo alle pesanti tasse e alle condizioni degli schiavi nella vicina Puebla. Il vescovo Zumárraga riuscì a inviare in Spagna un messaggio nascosto in un crocifisso e de Guzman fu richiamato. Una seconda Audiencia si rivelò giudiziaria a favore degli indiani, ma non arrivò in Messico fino al 1531. 

Tuttavia, i Conquistadores e la prima Audiencia avevano arrecato gravi danni al loro rapporto con la popolazione indigena. Gli indiani erano stufi dell'occupazione spagnola e il risentimento aveva raggiunto un punto critico. Scoppi isolati di scontri con gli spagnoli erano diventati inevitabili e il vescovo Zumárraga temeva un'insurrezione generale. Tale era lo scenario in cui ebbe luogo l'evento del Tepeyac.   

La storia della Vergine di Guadalupe   

Cuauhtlatoatzin fu uno dei primi uomini aztechi a convertirsi al cristianesimo dopo l'invasione spagnola. Aveva sposato una ragazza di nome Malintzin e viveva con uno zio vicino al lago Texcoco. I tre furono tra i pochi ad essere battezzati nei primi tempi, molto probabilmente da padre Toribio nel 1525, con i nomi di Juan Diego e Maria Lucia, e dello zio Juan Bernardino. Maria Lucia non aveva figli e morì prematuramente nel 1529. Ribattezzato Juan Diego, subito dopo fu il protagonista di un'apparizione della Vergine Maria chiamata Vergine di Guadalupe. Questa apparizione divenne un simbolo importante per un nuovo cristianesimo nativo. Questi estratti sono tradotti da un resoconto pubblicato per la prima volta in lingua nahuatl da Luis Lasso de la Vega nel 1649. 

Juan Diego Cuauhtlatoatzin rimase vedovo all'età di 55 anni e decise di dedicare la sua vita a Dio. Era sua abitudine frequentare la messa e le lezioni di catechismo nella chiesa di Tlatilolco. All'alba di sabato 9 dicembre 1531, Juan Diego si mise in cammino verso la chiesa.   

Un sabato, poco prima dell'alba, [Juan Diego] era in viaggio per dedicarsi al culto divino e alle sue commissioni. Quando si trovò ai piedi della collina conosciuta come Tepeyac*, sopraggiunse l'alba e udì un canto proveniente dalla cima della collina, simile al canto di vari bellissimi uccelli....  

Poi sentì una voce dall'alto del monte che gli diceva: "Juanito, Juan Dieguito". Allora si avventurò e andò dove era stato chiamato. Non era minimamente spaventato; al contrario, era felicissimo. 

Salì quindi sulla collina, per vedere da dove era chiamato. Quando raggiunse la vetta, vide lì una Signora che gli disse di venire presso di lei. Avvicinandosi alla sua presenza, si meravigliò molto della sua grandezza sovrumana; le sue vesti risplendevano come il sole; la scogliera su cui poggiava i piedi, trafitta di brillantini, somigliava a una cavigliera di pietre preziose, e la terra scintillava come l'arcobaleno. I mezquites, i nopales e altre diverse erbe infestanti che crescevano lì apparivano come smeraldi, il loro fogliame come turchese e i loro rami e le loro spine brillavano come oro. Si inchinò davanti a lei e ascoltò la sua parola, tenera e cortese, come di chi ti affascina e ti stima molto.  

Lei disse: "Juanito, il più umile dei miei figli, dove vai?"  

Egli rispose: "Mia Signora, devo raggiungere la vostra chiesa in Messico, Tlatilolco*, per perseguire le cose divine, insegnate e donateci dai nostri sacerdoti, delegati di Nostro Signore".  

Allora gli parlò: "Sappi e comprendi bene, tu il più umile dei miei figli, che io sono la sempre Vergine Maria Santissima, Madre del vero Dio per il quale viviamo, del Creatore di tutte le cose, Signore del cielo e la terra".  

"Desidero che venga eretto qui presto un santuario, affinché in esso possa manifestare e donare tutto il mio amore, compassione, aiuto e protezione, perché sono la tua Madre misericordiosa, per te e per tutti gli abitanti di questa terra e di tutto il mondo. Riposo per chi mi ama, invoca e confida in me; ascolterò lì i loro lamenti e rimedierò a tutte le loro miserie, afflizioni e dolori...".  

Quindi [Juan Diego] scese per andare a compiere le commissioni e passò per il viale che porta direttamente a Città del Messico.

... il vescovo non diede credito [a Juan Diego] e disse che non poteva fare quello che Juan aveva chiesto basandosi solo sulla sua richiesta. Inoltre era necessario un segno affinché si potesse credere che era stato mandato dalla vera Signora del cielo... 

... allorché Juan Diego doveva portare un segno così da poter essere creduto, non riuscì a tornare, perché, quando raggiunse la sua casa, suo zio, di nome Juan Bernardino, si era gravemente ammalato, ed era in pericolo di vita.... 

Martedì, prima dell'alba, Juan Diego venne dalla sua casa a Tlatilolco per chiamare un prete... Allora fece il giro della collina, girando intorno, per non farsi vedere da colei che vede bene ovunque. La vide scendere dalla cima della collina e stava guardando verso dove si erano incontrati in precedenza. 

Si avvicinò a lui sul lato della collina e gli disse: "Cosa c'è, figlio mio? Dove stai andando?" .. [Rispose], "Sappi che un tuo servo è molto malato, mio zio. Ha contratto la peste, ed è vicino alla morte..."  

La Santissima Vergine, dopo aver sentito parlare Juan Diego, rispose: "Ascoltami e comprendi bene, figlio mio più piccolo, che nulla deve spaventarti o addolorarti. Non lasciare che il tuo cuore sia turbato. Non temere quella malattia, né qualsiasi altra malattia o angoscia. Non sono qui io, chi è tua Madre? Non sei sotto la mia protezione? Non sono io la tua salute? Non sei felicemente all'interno del mio grembo? Cos'altro desideri? Non affliggerti e non lasciarti disturbare da nulla. Non ti affliggere per la malattia di tuo zio, che non ne morirà adesso. Stai certo che ora è guarito." (E poi suo zio guarì, come si apprese in seguito.) 

Quando Juan Diego udì queste parole della Signora del cielo, ne fu grandemente consolato. Era felice. Pregò di essere scusato per andare a trovare il vescovo, per portargli il segno o la prova, affinché fosse creduto. La Signora dal cielo ordinò di salire sulla cima della collina, dove si erano precedentemente incontrati. 

Gli disse: "Sali, figlio mio, fino alla cima del colle; là dove mi hai visto e ti ho dato ordini, troverai fiori diversi. Tagliali, raccoglili, riuniscili, poi vieni e portali davanti a me".  

...Scese subito dalla collina e portò le diverse rose che aveva tagliato alla Signora del cielo, la quale, come le vide, le prese con la mano e le rimise di nuovo nella tilma, dicendo: "Figlio mio, questa diversità delle rose è la prova e il segno che porterai al vescovo. Gli dirai a nome mio che vedrà in essa il mio desiderio e che dovrà esaudirlo. Sei il mio ambasciatore, il più degno di ogni fiducia...".  

...il vescovo si rese conto che Juan Diego portava con sé le prove, per confermare quanto era stato richiesto dall'indiano. Ordinò immediatamente di lasciar entrare Juan Diego. Appena dentro, Juan Diego si inginocchiò davanti a lui, come era solito fare, e raccontò di nuovo ciò che aveva visto e ammirato, compreso il messaggio... 

Spiegò il suo panno bianco, dove aveva i fiori; e quando furono sparse sul pavimento tutte le diverse varietà di rosas de Castilla, improvvisamente apparve il disegno della preziosa Immagine della sempre Vergine Maria Santissima, Madre di Dio, così come è oggi conservata nel santuario di Tepeyacac, che si chiama Guadalupe... 

Quando Juan Diego gli indicò [al vescovo, n. d. r.] il luogo dove la Signora del cielo voleva che fosse costruito il suo santuario, chiese scusa. Voleva tornare a casa per vedere suo zio Juan Bernardino... 

Quando arrivarono, videro che lo zio era molto felice e non aveva nulla che lo affliggesse. Rimase molto stupito nel vedere il nipote così accompagnato ed onorato, domandandosi il motivo di tali onori conferitigli. Suo nipote rispose che quando era andato a chiamare un sacerdote per confessarlo e assolverlo, la Signora dal cielo gli era apparsa a Tepeyacac, dicendogli di non affliggersi, che suo zio stava bene, cosa di cui si era molto consolato. E lei lo aveva mandato in Messico, a trovare il vescovo, per costruirle un santuario a Tepeyacac. 

Allora lo zio confermò che era vero che in quell'occasione era guarito e che l'aveva vista nello stesso modo in cui era apparsa al nipote, sapendo da lei stessa che lo aveva mandato in Messico a vedere il vescovo. Inoltre la Signora gli aveva detto che quando sarebbe andato a trovare il vescovo, per rivelargli ciò che aveva visto e per spiegargli il modo miracoloso in cui lei lo aveva guarito, lei sarebbe stata propriamente chiamata e conosciuta come la Beata Immagine, la sempre Vergine Maria Santissima di Guadalupe.  

Fonti   

Luis Laso de la Vega, Huei tlamahuiçoltica (1649).  

Disponibile presso l'Università di Houston, Clear Lake  

E' importante anche ricordare come la più antica testimonianza scritta del miracolo di Nostra Signora di Guadalupe, la Nican Mopohua, venne redatta in lingua nahuatl intorno al 1540 da don Antonio Valeriano, uno dei primi indiani aztechi educati dai francescani presso il Collegio Vescovile de la Santa Cruz. Un'illustrazione dell'evento dell'apparizione con le firme di don Antonio Valeriano e del suo maestro padre Bernardino de Sahagún, recante la data 1548 è stata recentemente scoperta in una collezione privata nel 1995, ora denominata Codice 1548. Il Codice 1548 è stato scientificamente determinato essere autentico e comprova la base storica dell'apparizione di Guadalupe. 

Il padre gesuita Miguel Sanchez pubblicò la prima opera spagnola su Guadalupe, "Imagen de la Virgen Maria Madre de Dios de Guadalupe" nel 1648. Il frate Luis Lasso de la Vega pubblicò in nahuatl il Nican Mopohua; il Nican Motecpana, un resoconto di quattordici miracoli della Madonna; e altri documenti in una raccolta conosciuta come Huei tlamahuiçoltica, nel 1649. Il teologo Luis Becerra Tanco pubblicò la sua opera sulla tradizione di Guadalupe nel 1675. Infine, il professore di teologia gesuita Francisco de Florencia scrisse il suo resoconto dell'apparizione nel 1688. Questi quattro gli scrittori si sono rivelati importanti nella preservazione della tradizione di Nostra Signora di Guadalupe. 

La storia dell'evento è di primaria importanza. La precipitosa conversione di oltre 8 milioni di indiani aztechi al cattolicesimo in sette anni è altamente indicativa del miracolo di Guadalupe. Il dottor Alan Schreck della Franciscan University ha sottolineato che i grandi movimenti storici non possono derivare da non-events [ovvero da "eventi mai accaduti storicamente". Confronta a tal proposito: Alan Schreck PhD. Historical Foundations. Lecture, Franciscan University, Steubenville, Ohio, 2004. N. d. r.].     

Fine prima parte. Qui la seconda parte dell'articolo.