Smisurata preghiera

La disfatta del genere.

Voglio essere molto franco. C'è un tema che occupa la mia mente ultimamente. Quest'estate, infatti, ho letto un libro di Judith Butler, La disfatta del genere, ma è molto complesso, e ho faticato a capirlo. Avevo, tuttavia, già le idee abbastanza chiare.

Esatto, di questo vorrei parlare: dei generi sessuali. Già Platone, nel Simposio, parlava dei generi. In principio c'erano tre generi: uomo, donna e androgino. Erano esseri torni e perfetti, finché Zeus, invidioso, li spaccò. Da allora ciascuno cerca la sua metà. Questo è il discorso di Aristofane nel Simposio. Riporto tutta la porzione di testo per i maniaci:

Nei tempi andati, infatti, la nostra natura non era quella che è oggi, ma molto differente. Allora c'erano tra gli uomini tre generi, e non due come adesso, il maschio e la femmina.

Ne esisteva un terzo, che aveva entrambi i caratteri degli altri. Il nome si è conservato sino a noi, ma il genere, quello è scomparso. Era l'ermafrodito, un essere che per la forma e il nome aveva caratteristiche sia del maschio che della femmina. Oggi non ci sono più persone di questo genere. Quanto al nome, ha tra noi un significato poco onorevole. Questi ermafroditi erano molto compatti a vedersi, e il dorso e i fianchi formavano un insieme molto arrotondato. Avevano quattro mani, quattro gambe, due volti su un collo perfettamente rotondo, ai due lati dell'unica testa. Avevano quattro orecchie, due organi per la generazione, e il resto come potete immaginare. Si muovevano camminando in posizione eretta, come noi, nel senso che volevano. E quando si mettevano a correre, facevano un po' come gli acrobati che gettano in aria le gambe e fan le capriole: avendo otto arti su cui far leva, avanzavano rapidamente facendo la ruota. La ragione per cui c'erano tre generi è questa, che il maschio aveva la sua origine dal Sole, la femmina dalla Terra e il genere che aveva i caratteri d'entrambi dalla Luna, visto che la Luna ha i caratteri sia del Sole che della Terra. La loro forma e il loro modo di muoversi era circolare, proprio perché somigliavano ai loro genitori. Per questo finivano con l'essere terribilmente forti e vigorosi e il loro orgoglio era immenso. Così attaccarono gli dèi e quel che narra Omero di Efialte e di Oto, riguarda gli uomini di quei tempi: tentarono di dar la scalata al cielo, per combattere gli dèi.

Allora Zeus e gli altri dèi si domandarono quale partito prendere. Erano infatti in grave imbarazzo: non potevano certo ucciderli tutti e distruggerne la specie con i fulmini come avevano fatto con i Giganti, perché questo avrebbe significato perdere completamente gli onori e le offerte che venivano loro dagli uomini; ma neppure potevano tollerare oltre la loro arroganza. Dopo aver laboriosamente riflettuto, Zeus ebbe un'idea. "lo credo - disse - che abbiamo un mezzo per far sì che la specie umana sopravviva e allo stesso tempo che rinunci alla propria arroganza: dobbiamo renderli più deboli. Adesso - disse - io taglierò ciascuno di essi in due, così ciascuna delle due parti sarà più debole. Ne avremo anche un altro vantaggio, che il loro numero sarà più grande. Essi si muoveranno dritti su due gambe, ma se si mostreranno ancora arroganti e non vorranno stare tranquilli, ebbene io li taglierò ancora in due, in modo che andranno su una gamba sola, come nel gioco degli otri." Detto questo, si mise a tagliare gli uomini in due, come si tagliano le sorbe per conservarle, o come si taglia un uovo con un filo. Quando ne aveva tagliato uno, chiedeva ad Apollo di voltargli il viso e la metà del collo dalla parte del taglio, in modo che gli uomini, avendo sempre sotto gli occhi la ferita che avevano dovuto subire, fossero più tranquilli, e gli chiedeva anche di guarire il resto. Apollo voltava allora il viso e, raccogliendo d'ogni parte la pelle verso quello che oggi chiamiamo ventre, come si fa con i cordoni delle borse, faceva un nodo al centro del ventre non lasciando che un'apertura - quella che adesso chiamiamo ombelico. Quanto alle pieghe che si formavano, il dio modellava con esattezza il petto con uno strumento simile a quello che usano i sellai per spianare le grinze del cuoio. Lasciava però qualche piega, soprattutto nella regione del ventre e dell'ombelico, come ricordo della punizione subìta.

Ora, Platone parla di genere. Il genere dell'anima, che puà non coincidere con quello del corpo. E' qui che volevo arrivare. Oggi, si dovrebbe poter affermare la propria libertà rispetto al corpo. Ma non è così. La società condiziona fortemente. Fortemente. C'è un dilagante desiderio di normalità, di apparenza. Se uno è nato maschio, è maschio, punto e basta. Non è così. Una femmina può non sentirsi per nulla donna. Sarebbe bello poter essere liberi da questi condizionamenti. Sentirsi esseri umani non maschi o femmine.

Il fatto è che ai sessi si richiedono cose diverse. Più che giusto, dato che sono per natura diversi. Ma è cosa anormale che l'appartenente a un sesso svolga compiti dell'altro: questo è ciò che non va bene. Al maschio si richiedono le palle, perdonate il termine, e così vengono educati. A essere cinici e insensibili. E se qualcuno non lo è, è un folle o un omosessuale.

Ma, in fondo, c'è anche chi non si occupa di questo. Il corpo, per queste persone, è un impedimento e falso, ché non rispecchia quello che c'è dentro. Ma a loro, a quelli che la sorte ha voluto dentro un corpo non adeguato, in fondo sanno che l'anima è come deve essere. Autentica.

Photo: Judith Butler