Smisurata preghiera

To be or not to be? (part I)

Hamlet (Atto III, scena I).

To be, or not to be: that is the question:
whether 'tis nobler in the mind to suffer
the slings and arrows of outrageous fortune,
or to take arms against a sea of troubles,
and by opposing end them? To die: to sleep;
no more; and by a sleep to say we end
the heart-ache and the thousand natural shocks
that flesh is heir to, 'tis a consummation
devoutly to be wish'd. To die, to sleep;
to sleep: perchance to dream: ay, there's the rub;
for in that sleep of death what dreams may come
when we have shuffled off this mortal coil,
must give us pause: there's the respect
that makes calamity of so long life;
for who would bear the whips and scorns of time,
the oppressor's wrong, the proud man's contumely,
the pangs of despised love, the law's delay,
the insolence of office and the spurns
that patient merit of the unworthy takes,
when he himself might his quietus make
with a bare bodkin?  Who would fardels bear,
to grunt and sweat under a weary life,
but that the dread of something after death,
the undiscover'd country from whose bourn
no traveller returns, puzzles the will
and makes us rather bear those ills we have
than fly to others that we know not of?
Thus conscience does make cowards of us all;
and thus the native hue of resolution
is sicklied o'er with the pale cast of thought,
and enterprises of great pith and moment
with this regard their currents turn awry,
and lose the name of action.

[Per i non anglofoni, propongo una mia traduzione del testo... ]

Essere o non essere: questo è il problema:
se sia più giusto nell’animo sopportare
i colpi e i dardi della sorte insolente
o armarsi contro questo gorgo di guai
e nella lotta por loro fine. Morire. Dormire,
nulla di più: e nel dormire, dire che poniamo fine
alle passioni e alle migliaia di sciagureche questa carne eredita: un logorio di cui esser
devotamente grati. Morire. Dormire;
dormire: magari sognare, sì, questo è il punto;
perché, quali sogni possano giungere in questo sonno di morte,
una volta sbrogliato questo viluppo mortale,
deve farci riflettere: ecco il timore
che dà alla sventura una vita così lunga;
altrimenti, chi sopporterebbe il sferzate e i dileggi del tempo,
i torti degli oppressori, le offese dei superbi,
le fitte di un amore rifiutato, il ritardo delle leggi,
la sfrontatezza del potere e il disprezzo
che il merito paziente riceve dal volgo,
quando egli stesso potrebbe star sereno
con un nudo pugnale? Chi porterebbe fardelli,
agognando e sudando sotto il peso di una gravosa vita
se il timore di quel che c’è dopo la morte,
questa landa sconosciuta dai cui confini
nessun pellegrino è mai tornato, non turbasse la volontà
e ci facesse sopportare i nostri mali piuttosto
che volare verso altri ignoti?
Sì, la consapevolezza ci rende proprio vili
e il naturale colorito della risolutezza
è sbiancato dal pallido aspetto del pensiero
e imprese e azioni di grande importanza
per questo deviano il loro corso
e perdono il nome di azione.