Rivotorto

Cuore e ragione

La ragione da sola, senza l’amore, possiede solo la prospettiva terrena, e non trascendente, per cui non capisce i piani divini, come la Croce, che esprimono l’amore, e di conseguenza non arriva al suo fine, che è quello di capire, per come è possibile, anche e soprattutto la realtà trascendente e di contemplare il Mistero.

Perciò la ragione da sola non raggiunge il suo fine, mentre l’amore di Dio, da solo, raggiunge il suo fine, perché è trascendente e perché è la stessa Verità.

L’amore capisce più della sola ragione perché arriva alla sua pienezza, che è anche la pienezza della verità, mentre la ragione, da sola, non arriva alla pienezza della conoscenza, che è l’amore.

L’amore da solo, anche se non capisce, conosce, mentre la ragione da sola conosce solo quello che capisce.

La sola ragione, negando la trascendenza, disumanizza l’uomo, mentre una persona incapace di capire, ma che ama, non è disumanizzata perché vive in profondità, perché la vita non si riduce alla sola biologia o, peggio, a una sola questione meccanicistica, ma possiede un principio spirituale che trascende a materia.

Che Dio è amore lo afferma la ragione che si apre al trascendente, ma è anche ragionevole prendere in considerazione non solo le evidenze della ragione, ma anche quelle dell’esperienza e del cuore, che non contrastano con la ragione.

Unità tra spirito umano e corpo

Lo spirito umano è nel corpo umano e fisicamente non può agire al di fuori di esso, perché non può agire contro la natura del suo corpo. Lo dimostra l’indemoniato liberato da Gesù che agiva con forza sovrumana spezzando le catene a causa del demonio che era in lui. E lo dimostrano le testimonianze di tanti esorcisti.

Per questo i poteri sensitivi non esistono: o sono semplicemente dovuti all’intuizione, o a delle coincidenze a cui si fa caso, mentre non si fa caso alle innumerevoli volte che non si sono verificate, o cose simili e comunque naturali. O ad agire è il demonio, e allora si parla di azione preternaturale.

Esistono anche i carismi e gli interventi del Cielo, ma questi non vanno confusi coi “poteri” del sensitivi e dei parapsicologi, che quando sono reali, sono dal demonio.

Lo spirito umano ha la capacità propria di ragionare, di astrarre… e può agire sulla psiche e può fare cose straordinarie andando a pescare ricordi nel sub conscio o processando inconsciamente un’innumerevole quantità di dati in una frazione di secondo, me sempre secondo la natura dell’uomo.

Lo spirito umano non ha le capacità di azione degli spiriti angelici e quello che di spirituale “aggiunge”, lo fa nel proprio corpo.

Direttamente, dunque, non ha poteri sugli altri e sui loro pensieri e non ha poteri sulla materia.

L’uomo può agire universalmente amando o rifiutando l’amore.

Le conseguenze delle sue azioni malvage si propagano naturalmente come uno tsunami dopo un maremoto, e a quest’azione si può aggiungere quella degli spiriti maligni. E le conseguenze dei suoi atti di amore si propagano, e a maggior ragione, non solo perché per loro natura sono atti alla realizzazione di tutta creazione, per cui sono naturalmente adatti affinché tutta la creazione raggiunga, anche attraverso la natura che è propria ad ogni creatura, il suo fine, ma soprattutto perché si aprono all’azione della grazia.

Povertà evangelica

La povertà assoluta richiesta al Papa da San Francesco prima, e da Santa Chiara poi, è in sostanza l’unica richiesta che il Papa ha fatto difficoltà ad accettare, evidentemente perché non è la norma per l’uomo e si può vivere solo a certe condizioni, come quelle di non avere famiglia e di poter comunque usare del necessario (che è un diritto umano).

Schematizzando si potrebbe dire che il necessario progresso dell’umanità deve nascere dalla preghiera dei consacrati, che però devono anche essere occupati nel lavoro, e dal lavoro dei laici, che però devono anche pregare.

La vedova lodata da Gesù sebbene avesse gettato nel tesoro del Tempio solo pochi spiccioli, aveva dato a Dio non tanto gli spiccioli, ma la sua stessa vita: non che la disprezzasse (infatti Gesù ha anche detto di amare gli altri come noi stessi, che rimaniamo il termine di paragone del nostro amore, che è l’amore di Dio in noi), ma si è offerta come primizia, cioè come la cosa più preziosa che aveva.

Evidentemente non aveva figli a carico, altrimenti si sarebbe offerta a Dio usando gli spicci per i figli, e la sua sarebbe stata ugualmente gradita.

E’ come l’elemosina: si può fare come i farisei, cioè per farsi vedere e sentirsi approvati da qualcuno, o si può fare di nascosto, magari dando a intendere che non si è fatta. Si può fare per un motivo giusto o per un motivo sbagliato, e si può fare per amore o come forma di investimento, con rendite non necessariamente in denaro, ma in gratificazioni.