Il portale dei sogni

Il manoscritto misterioso

Il manoscritto Voynich è un libro di 22,5 per 16 centimetri, dallo spessore di circa 4 centimetri. È formato da 102 fogli, che danno un totale di 204 pagine scritte e illustrate. In origine, i fogli erano 116, come si è potuto dedurre dalla rilegatura dei vari fascicoli. Vi sono anche cinque fogli ripiegati a metà, tre fogli ripiegati tre volte, un foglio piegato quattro volte ed un foglio con ben sei ripiegature. Tutto il manoscritto è fittamente coperto da una scrittura sconosciuta; si è calcolato che sono quasi 250.000 i caratteri che formano il misterioso testo, le cui principali caratteristiche quantitative sono le seguenti: le "parole" sono 4182; di queste 1284 sono presenti più di una volta; 308 appaiono da otto volte in su; 184 da quindici volte in su; 23 sono presenti da cento volte in su.

Diversi caratteri (almeno una dozzina) sono perfettamente identici alle abbreviazioni latine in uso presso gli amanuensi fra i secoli XIII e XV, per cui è molto verosimile che l'autore, o gli autori, del Voynich abbiano avuto suggestioni, anche inconsce, in tal senso.

Le illustrazioni sono davvero numerose; poiché il testo è tuttora incomprensibile, gli studiosi hanno convenzionalmente suddiviso il Voynich in alcune sezioni in base alle illustrazioni che le caratterizzano, così la prima parte del testo (che va dal foglio 1 al foglio 66) è chiamata botanica, perché essa contiene 113 disegni di piante di specie non identificata.

Sono piante dalle forme strane, con grandi foglie alcune puntute, altre rotonde e flaccide; con radici contorte che sembrano alghe o gonfie come spugne o coralli, molte hanno strani tubercoli, e alcune delle piccole teste umane. Gli steli sono talvolta doppi o tripli, uniti fra di loro a formare delle anse e delle arcate. I fiori raffigurati non sono meno bizzarri: alcuni hanno la forma di campane, altri sono larghi e tondi come piatti; altri ancora sono piccoli e spinosi, altri hanno un aspetto carnoso e composito.

Un botanico avrebbe riconosciuto la pianta riprodotta al foglio 33: si tratterebbe del girasole (Helianthus annuus), e tale elemento sarebbe di importanza decisiva per datare il manoscritto, poiché il girasole arrivò in Europa dall'America non prima del 1493.

Ma questa identificazione è rifiutata da diversi studiosi e, come vedremo, la datazione del Voynich è un problema tutt'altro che risolto.

Le pagine della sezione botanica hanno una struttura costante: il disegno della pianta occupa quasi tutta la pagina, i colori predominanti sono il verde, il marrone, il giallo, il rosso e il blu. Tutt'attorno all'illustrazione è disposto il testo a caratteri illeggibili; all'aspetto, dunque, queste pagine sono del tutto simili agli antichi erbari, molto diffusi dal Medioevo fino a tutto il Cinquecento.

La seconda sezione è chiamata astronomica o astrologica, poiché presenta 25 diagrammi che ricordano i temi astrali e che contengono molte stelle. È difficile solo immaginare cosa sia effettivamente raffigurato in questa porzione del libro, che si estende dal foglio 67 al foglio 73. Vi sono disegnate delle circonferenze concentriche o con segmenti che si irradiano dal centro all'esterno. Alcuni schemi mostrano la classica raffigurazione del sole e della luna con volti umani; sui cerchi vi sono molte iscrizioni nella stessa scrittura del testo. Si riconoscono anche alcuni segni zodiacali (Pesci, Scorpione, Ariete, Sagittario...) e alcune figurine di donne nude, che appaiono molto più numerose nella sezione seguente, chiamata biologica dagli studiosi.

Le figure femminili presenti nel manoscritto sono in totale 227, solo tre le figure (forse) maschili.
La definizione biologica non deve trarre in inganno: il nome, infatti, è soltanto convenzionale e nessuno al mondo, finora, sa cosa davvero stia scritto in quella sezione che va dal foglio 75 al foglio 86.

Il riferimento alla biologia è solo dovuto alla presenza di dozzine di donne nude in piedi, con le pance piuttosto rotonde e prominenti, che emergono da misteriosi tubi o pozze colme di liquidi. I ricettacoli in cui stanno le donne sono quasi sempre in collegamento tra di loro tramite tubi o canne. In altre pagine, vediamo gruppi di donne che stanno in una sorta di vasca o piscina, immerse in un liquido scuro fino al ginocchio, e dei tubi cilindrici uniscono altre vasche simili, dove stanno altre donne. Le illustrazioni raggiungono qui l'apice della stranezza e, direi, della allucinazione, perché le immagini sono così strane, così follemente irreali da sembrare incubi trasportati sulla pergamena.

Dopo la sezione biologica, si trova un grande foglio ripiegato sei volte (foglio 85 recto-86 verso), nel quale sono disegnati nove "medaglioni" circolari, che contengono stelle e oggetti simili a cellule, con strane strutture fibrose che collegano i nove cerchi. Alcuni medaglioni hanno elementi simili a petali di fiori e altri presentano raggiere con stelle, oppure fasci di tubi.

Dal foglio 87 al 102 abbiamo la sezione farmacologica, chiamata così per la presenza di numerosi vasi tipici delle antiche farmacie, con coperchi alti e affusolati e basamenti elaborati. Il settore contiene anche oltre cento disegni di piccole piante e radici, per cui molti suppongono che si tratti di erbe medicinali.

L'ultima sezione in cui è convenzionalmente diviso il Voynich inizia al foglio 103 ed arriva fino al termine del manoscritto, e contiene solo testo scritto, senza immagini, a parte molte stelline incolonnate a sinistra del rigo, come in una rubrica o in un indice.

Le pagine sono ricoperte da fitte righe di scrittura assai regolare, dall'apparenza familiare anche se ignota, nitida, armoniosa, e - particolare da tenere a mente - senza la minima correzione o il più piccolo accenno ad un ripensamento.

La storia di quello che venne, giustamente, definito "il libro più misterioso del mondo", inizia nel 1912, quando un mercante di libri antichi statunitense, Wilfred Voynich, lo acquista dalla scuola dei gesuiti di Villa Mondragone, presso Frascati; per questo motivo, il documento è comunemente noto come "Manoscritto Voynich".

Per prima cosa, l'antiquario cercò di stabilire alcune certezze fra tanto mistero.

Incollata dietro ad una pagina del libro, Voynich trovò una lettera di Johannes Marcus Marci (1595-1667), medico dell'imperatore Rodolfo II di Boemia, indirizzata al famoso poligrafo Athanasius Kircher in Roma, datata Praga 19 agosto 1665 (o 1666).

In questa lettera Marci affermava che il libro gli era stato lasciato per testamento da un amico, di cui successive ricerche riveleranno l'identità: si trattava di Georg Baresch, un alchimista poco noto, nato verso il 1580/1585 in una località ignota.

Marci - continuava la lettera - mandava il libro a Kircher, massimo esperto di lingue a quel tempo, affinché lo decifrasse.

La lettera specificava poi che il manoscritto era appartenuto all'imperatore Rodolfo, che l'aveva acquistato per 600 ducati e che riteneva fosse opera di Ruggero Bacone.

Un'altra informazione fu ottenuta per caso: durante un'ispezione fotografica si scorsero alcune righe tracciate sulla prima pagina e quasi cancellate dal tempo. Esaminate all'infrarosso, si rivelarono essere una firma di appartenenza: "Jacobi a Tepenece", ovvero Jacobus Horcicki (morto nel 1622), direttore del giardino botanico e del laboratorio alchemico di Rodolfo.

Horcicki ricevette il titolo nobiliare "de Tepenecz" (in latino: a Tepenece) dopo il 1608, quindi la firma rintracciata non poteva essere stata apposta prima di quell'anno.La datazione del Manoscritto Voynich è tuttora controversa: alcuni studiosi lo assegnano al XIII-XIV secolo; altri - la maggioranza - stabiliscono invece quello successivo.

Un elemento pare decisivo per definire una data post quem per la redazione del Voynich: uno dei tanti disegni rappresenta un esemplare riconosciuto dagli specialisti come Heliantuhs annuus, ovvero il girasole americano, i cui semi furono portati in Europa per la prima volta da Colombo, al ritorno del suo secondo viaggio.

È ovvio, allora, che quella immagine non fu realizzata prima del 1493: questa constatazione impedisce di attribuire l'opera a Ruggero Bacone, il quale morì alla fine del XIII secolo.Nel corso degli anni, molti si sono occupati del manoscritto Voynich: docenti universitari, biologi, crittologi militari, linguisti, medici, un cancerologo, un avvocato e molti dilettanti.Ciascuno di loro ha suggerito una soluzione per leggere quella che sembra una enciclopedia di filosofia naturale del Rinascimento.William Newbold, studioso di filosofia medievale, è stato il primo, negli Anni Venti, ad affermare di aver decifrato il testo.

Ma il sistema di Newbold è così palesemente arbitrario da non convincere nessuno: egli, infatti, credeva di aver scoperto che nei caratteri del manoscritto si nascondessero dei "micro-caratteri" stenografici, i quali andavano anagrammati per dare poi delle parole latine piuttosto improbabili a causa di un non meglio motivato "raddoppiamento sillabico".

Per far funzionare una decifrazione fantasiosa, Newbold scambiava secondo le esigenze le lettere fra loro facendo, ad esempio, diventare "d" una "f". Con questo sistema di pura invenzione, Newbold credette di leggere alcune pagine del libro che, secondo lui, contenevano straordinarie rivelazioni scientifiche: in quel testo, disse Newbold, erano descritte le nebulose stellari e le cellule alcuni secoli prima che venissero scoperte.

Ma, ben presto, questi fantastici risultati furono riconosciuti quali prodotti "del profondo entusiasmo e del dotto e ingegnoso inconscio" del professore. L'avvocato Joseph Feely tentò di decifrare il Voynich attraverso l'analisi della frequenza dei segni, ma non arrivò a risultati significativi. Leonell Strong, un genetista della Yale University, attribuì l'opera ad Anthony Ascham, un astrologo inglese del Cinquecento.

Il crittologo William F. Friedman, nel 1945, riunì un gruppo di studio a Washington che diede l'assalto all'enigma del Voynich con criteri rigorosi, proprio come se fosse un testo cifrato. Per prima cosa, il gruppo di Friedman decise di trascrivere i bizzarri caratteri del manoscritto in segni convenzionali ma sicuri; ad esempio, un segno del Voynich uguale alla cifra 9 venne trascritto come G; ciò non significa che i ricercatori lo "traducessero" con quella lettera; era insomma un espediente per trasportare l'astrusa scrittura del manoscritto in un sistema riconoscibile e chiaro.

Friedman morì nel 1969 senza aver trovato la soluzione all'enigma cui aveva dedicato decenni di studi e che aveva affrontato, per primo, con criteri oggettivi; tuttavia, egli si era fatto una sua personale opinione sul Voynich, che riteneva essere stato scritto in un linguaggio artificiale, qualcosa sul tipo dell'Esperanto. Oltre a queste congetture, Friedman arrivò ad osservazioni oggettive; egli notò che il testo del manoscritto era altamente ripetitivo, la stessa parola appariva due o tre volte di seguito, e parole che differivano di una sola lettera si presentavano con inusuale frequenza.

Inoltre il vocabolario del Voynich era più esiguo di quanto ci si aspettasse secondo i calcoli statistici, e le singole parole erano insolitamente corte rispetto al latino e all'inglese. Curiosa, poi, la totale assenza di parole formate da una o due lettere, che invece esistono in tutte le lingua naturali.

Secondo il professor Robert S. Brumbaugh, docente di storia della filosofia medioevale a Yale, il manoscritto Voynich è un falso, un antico falso realizzato con il solo fine di spillare quattrini all'imperatore Rodolfo, e - se la teoria è giusta - l'ingegnoso truffatore ci riuscì, perché come ricorderete il sovrano pagò ben 600 ducati il magico libro.

Una scoperta interessante, e basata su dati oggettivi, venne fatta nel 1976 da William Ralph Bennett che esaminò il Voynich in una sua opera sull'applicazione del computer nella soluzione di problemi scientifici e di ingegneria. Egli considerò il manoscritto come un esempio metodologico, arrivando ad un risultato dalle conseguenze notevolissime. Bennett determinò il livello di entropia del linguaggio in cui è scritto il Voynich, e fece notare che è un livello basso, più basso di quello di ogni altra lingua europea nota.

Ma cos'è l'entropia in linguistica? In fisica, entropia indica la quantità di disordine in un sistema: com'è noto, le leggi della termodinamica ci attestano che ogni sistema tende ad una entropia sempre crescente. Ogni trasformazione spontanea di un sistema isolato comporta un irreversibile aumento dell'entropia; fenomeni di questo tipo sono, ad esempio, il fluire del calore da un corpo caldo ad uno più freddo, o anche l'espansione di molecole di un gas nel vuoto.

Nella comunicazione, entropia indica la relativa assenza di informazione, o l'incertezza del messaggio. Facciamo un esempio: se trovo una sequenza così composta: ab ab ab ab ab ab ab ab a, posso supporre con buona probabilità che la lettera successiva sarà una "b". In questo caso, la stringa delle lettere è molto prevedibile e quindi l'entropia è bassa. Se invece ho una successione di lettere del tipo: dsghttfkptuyewsxhbrjyhko, sarà praticamente impossibile prevedere quale sarà la lettera che seguirà all'ultima, e quindi sarò davanti ad un caso di alta entropia.

Nella lingua italiana, ad esempio, la lettera Q ha una entropia minima, perché nel 99% dei casi sarà seguita da una U. Bennett scoprì dunque che il testo del Voynich ha un'entropia bassa. L'unica lingua che egli trovò con un livello di entropia paragonabile era l'hawaiano.

Questa scoperta è decisiva per sostenere la tesi per cui il Voynich reca un linguaggio artificiale, o comunque non naturale. Immaginiamo che qualcuno abbia voluto riempire un libro con centinaia di "parole" inventate (non un codice segreto, ma segni grafici apparentemente significanti): quell'insieme di parole avrebbe una entropia bassa perché lo scrivano finirebbe col ripetere, per abitudine e per comodità, certi gruppi di due o tre lettere, formando quei moduli ricorrenti che si sono riscontrati.

Dopo tanti anni di studi, analisi e falliti tentativi di decifrazione, il manoscritto Voynich continua ad essere "il più misterioso libro della terra". Eppure qualche ragionevole ipotesi sulla sua natura e sulla sua storia è possibile; cominciamo col raccogliere tutti i dati certi. L'apparire del Voynich è legato all'imperatore Rodolfo II d'Asburgo. Il volume gli fu offerto da qualcuno che venne per questo ricompensato con 600 ducati.

Chi era questo personaggio? Fino a qualche anno fa, la maggioranza dei ricercatori lo individuava in John Dee (1527-1606), il celebre mago, astrologo e filosofo ermetico dell'età elisabettiana. Giovanotto prodigio, a ventiquattro anni Dee teneva lezioni a Parigi su Pitagora ed Euclide. Solo un anno più tardi, le sue conoscenze astrologiche gli fecero ottenere una pensione dal re d'Inghilterra. Fu lui a stabilire la data della incoronazione di Maria Tudor (14 gennaio 1559) in base ai suoi calcoli sulle migliori influenze astrali.

Successivamente, Dee spostò i suoi interessi verso l'alchimia, e nel 1564 diede alle stampe la famosa opera Monas Hyerogliphica, dedicata a Massimiliano II, padre del futuro imperatore Rodolfo II. Nel 1581, la vita di questo grave erudito venne sconvolta da un farabutto, Edward Kelley, che gli causerà tanti problemi. Kelley era un criminale dalle orecchie mozzate per aver falsificato documenti notarili e, come tutti i delinquenti incalliti, aveva elaborato una sua filosofia della natura umana: aveva compreso all'istante che Dee era il classico uomo di studio, colto e poliglotta, ma anche ingenuo e fiducioso come un bambino.

Fingendosi un conoscitore della magia, Kelley riuscì a plagiare il povero filosofo, a sfruttarlo economicamente, a dominarlo fino al punto di ottenere, col pretesto di avere avuto istruzioni divine, lo scambio delle mogli. Fu Kelley ad indirizzare Dee allo spiritismo, alla evocazione degli angeli, alla medianità. Se Dee fosse stato meno credulone, forse avrebbe avuto dubbi su certi angeli che gli ordinarono di versare a Kelley una pensione annua di 50 sterline. Ma ormai il povero esoterista era in balia del giovane scroccone, ed alcuni biografi hanno chiamato in causa una omosessualità latente.

L'arrivo della strana coppia Dee-Kelley a Praga fu determinato dal solito Kelley, che il 21 settembre 1583 disse di aver visto nella "pietra magica angelica" che l'amico sarebbe stato ucciso se non fossero fuggiti dall'Inghilterra.A Praga Dee arrivò il 9 agosto 1584 e, con alcune brevi interruzioni, vi resterà fino alla fine di maggio del 1586, quando il 29 di quel mese Rodolfo II lo bandì dalle terre dell'impero.

Osserviamo subito che l'imperatore cacciò il mago inglese, che incontrò una sola volta, il 3 settembre 1584. In quell'unico incontro, Rodolfo II fu molto annoiato dalla verbosità misticheggiante dell'inglese, il quale espose le sue dottrine magico-spiritualistiche al sovrano, che non ne fu affatto impressionato, anzi si limitò a dire di non aver letto la Monas hyerogliphica perché troppo difficile.

Ebbene, ancora oggi in molte storie sintetiche del manoscritto Voynich si legge che esso fu probabilmente portato a Praga da Dee; ma come abbiamo visto, il rapporto fra costui e l'imperatore fu assolutamente breve e non felice. Dee cercò molte altre volte di ottenere udienza dall'imperatore, che però la negò sempre, dirottando l'erudito al suo consigliere Vilém Rozmberk. Quando Rodolfo ordinò l'espulsione di Dee, il bando venne commutato nel permesso di restare in Boemia, ma solo all'interno della proprietà terriera di Rozmberk.

Se analizziamo nei dettagli il periodo praghese di Dee, vediamo che egli parlò di un solo libro all'imperatore, e quel libro era la Monas Hyerogliphica. Nei diari di Dee, nelle memorie dei cortigiani di Rodolfo non vi è alcun accenno al manoscritto Voynich, la cui eccezionalità sarebbe stata un motivo sufficiente per essere notato e ricordato.

Arthur, il figlio di Dee, scrisse di ricordare che suo padre possedeva "un libro che conteneva solo geroglifici", ovvero caratteri che nessuno sapeva leggere; molti hanno pensato che si trattasse del Voynich. Ma quando Arthur arrivò in Boemia col padre, aveva solo cinque anni, essendo nato il 13 luglio 1579: ora, possiamo fidarci dei ricordi di un bambino piccolo rievocati decenni più tardi?

Dee possedeva diversi libri alchemici scritti in caratteri misteriosi (il Libro di Soyga, ad esempio, ed il Libro di San Dunstano) o libri cabalistici in ebraico: a questi probabilmente faceva riferimento Arthur. Se vogliamo restare fedeli ai dati verificabili, dobbiamo fare iniziare la storia del Voynich con quella piccola firma cancellata di Horcicki de Tepenec, che lui o qualcun altro vergò sul manoscritto non prima dell'ottobre 1608.

Per tentare, pur con molta prudenza, di trovare un senso all'insieme del manoscritto, non ci resta che esaminare le illustrazioni, considerandole non come sezioni di un libro, ma come il filo conduttore della sua realizzazione. È innegabile, infatti, che il testo non ci può dire nulla, è una lingua sconosciuta ed unica, per cui sarà quasi impossibile non solo arrivare alla sua decifrazione, ma ancor più dimostrare che una qualsiasi decifrazione è corretta. Ma le immagini sono lì, direttamente disponibili alla nostra osservazione e al nostro giudizio. In esse si nota un "crescendo di stranezza": le prime pagine contengono solo disegni di piante. Certo, sono piante strane e misteriose, ma ben riconoscibili come tali.

La sezione seguente è composta da schemi astronomici o astrologici, e già si nota una specie di salto di qualità: dalla terra al cielo, dalle erbe medicinali ai cerchi astrali, con variazioni sul tema quali spirali, volute, arabeschi. Non il semplice diagramma oroscopico, ma tavole fitte di elementi eccezionali, imprevedibili.

Ed è con la terza sezione che si tocca il culmine della stranezza: le figure di donne nude, i filamenti che sembrano canne, vene, canali; oggetti sconosciuti spugnosi, gonfi, squamati; bulbi o radici...

La struttura dell'insieme delle illustrazioni suggerisce che l'autore (o gli autori) del manoscritto abbia, per così dire, deciso cosa disegnare nel corso del lavoro stesso: iniziò con un erbario che, per quanto corredato da una scrittura incomprensibile, era un genere assai diffuso nei secoli scorsi e comunque non abbastanza misterioso e suggestivo per i suoi scopi. In seguito, per rendere più prezioso e desiderabile il volume, passò ad oggetti vistosamente magici, segreti, oscuri: ecco allora le misteriose figure nude, i diagrammi complessi, spirali stellate, rosette da cui escono tubi o canne, costellazioni arcane e fascinose. Il solo dato veramente oggettivo e immediato, cioè le immagini, mi spinge a credere che il manoscritto Voynich sia stato realizzato col solo scopo di essere presentato, utilizzato, venduto come libro magico.

Il primo possessore accertato fu Horcicki, direttore delle raccolte botaniche di Rodolfo: questo è un argomento valido per sostenere la natura preminente di erbario del Voynich. Ma Horcicki era anche direttore del laboratorio alchemico dell'imperatore, per cui doveva essere esperto di libri esoterici, come il manoscritto mostrava, enigmaticamente ma prepotentemente, di essere.

Il libro più misterioso del mondo è allora un trucco? Credo di sì. O piuttosto credo che non contenga nessun testo di senso logico. Spesso due parole identiche si succedono una all'altra, cosa che invece, in un linguaggio reale, accade di rado.Molto spesso il primo carattere dei vocaboli è lo stesso per più righe di seguito e ciò è chiaramente poco verosimile; come, ad esempio, trovare un racconto le cui frasi inizino sempre con la parola "allegria".

La totale mancanza di correzioni è molto significativa: nessuno correggerebbe un testo dove non possono esservi errori, perché è di fantasia. Come prova contraria, ricordiamo che non esiste manoscritto leggibile che non rechi qualche correzione o qualche ripensamento. E ancora: non è stato possibile, nonostante lunghi tentativi, ricostruire e stabilire un alfabeto del manoscritto, perché i caratteri, pur quelli analoghi, presentano numerose e significative variazioni, legami, svolazzi, abbellimenti e altre caratteristiche che fanno pensare ad una libera espressione grafica e non alla applicazione costante e rigorosa di un codice preesistente.

Ma anche la mia è solo una congettura. Da più di cinque secoli, il manoscritto Voynich mostra al mondo il fascino oscuro delle sue pagine, sfida l'intelligenza dei ricercatori e la vince.Al di là delle ipotesi più o meno assurde, il manoscritto Voynich si può definire solo come ha fatto una delle sue più attente e tenaci studiose: un elegante enigma.

dal web

LE FASI DELLA LUNA: l’influenza su esseri umani e piante e il legame col ciclo mestruale

Da sempre l’uomo, per garantirsi la sopravvivenza, è vissuto in costante armonia con i molteplici ritmi della luna; molti monumenti significativi dell’antichità dimostrano quanta importanza gli antichi attribuissero all’osservazione e all’influenza degli astri e della luna.
Darwin, nella sua “Origine dell’uomo”, dice: l’uomo, come le belve e persino gli uccelli, è soggetto a quella misteriosa legge per la quale certi processi normali quali la gravidanza, la crescita delle piante, la maturazione dei frutti, e il decorso delle malattie, dipendono dai periodi lunari.
I nostri antenati avevano infatti scoperto che:
- molti fenomeni della natura (maree, nascite, ciclo mestruale, …) sono in relazione col corso lunare
- molti animali si regolano con la posizione della luna: ad es., gli uccelli raccolgono il materiale per i loro nidi solo in certi periodi, perché i nidi si asciughino più in fretta dopo la pioggia
- numerose attività quotidiane, come cucinare, mangiare, tagliarsi i capelli, lavorare in giardino, potare, concimare, lavare, fare uso di medicinali, raccogliere erbe medicinali sono soggetti ai ritmi lunari.
Verso la fine del 19° secolo, però, quasi all’improvviso la scienza di questi ritmi della natura cadde in oblio, a causa dell’affermarsi della tecnologia e della medicina moderna, che offrivano e offrono soluzioni rapide ai problemi della vita di ogni giorno.

Le 4 fasi della luna: nuova, crescente, piena, calante
Quando la luna è fra terra e sole, noi non la vediamo: ci mostra la sua faccia scura. E’ luna nuova.
Poi la parte luminosa compare e aumenta (luna crescente) fino ad arrivare alla luna piena. Poi decresce (luna calante) fino a tornare alla fase di luna nuova.
A ogni fase della luna corrisponde nella natura un diverso stato energetico.
Così come la luna ha 4 fasi nell’arco del mese, anche il ciclo femminile presenta 4 fasi:
ciclo mestruale, pre-ovulazione, ovulazione, fase pre-mestruale. Diversi studi sulle tradizioni dei popoli evidenziano che il mestruo tende a manifestarsi sempre verso una fase lunare precisa: luna piena o luna nuova.

Luna nuova: questa breve fase è un momento di passaggio e grande trasformazione, caratterizzato da una forte energia rinnovatrice. Ad esempio, chi digiuna in luna nuova, previene molte malattie poiché il corpo ha una maggiore capacità di disintossicarsi; è il giorno più propizio per liberarsi dalle cattive abitudini; alberi malati, dopo la potatura (che deve avvenire in luna calante), possono guarire.
Lo stesso tipo di energie della luna nuova si possono ritrovare nella donna nei giorni di flusso mestruale: sono giorni di rilascio di energie e trasformazione, in cui l’energia fisica e quella mentale sono al minimo, affiorano le emozioni e l’estrema sensibilità che caratterizza questi gg può rendere il mondo esterno troppo pesante da affrontare. Biologicamente, l’ovulo non fecondato è stato rilasciato e ora viene espulso dal corpo.
La forte energia rinnovatrice che si sprigiona in questa fase agisce con le caratteristiche della costellazione che la luna sta attraversando, dando un forte e costruttivo slancio vitale ai nativi di quel particolare segno e alla parte del corpo che è associata a quel segno.

Luna crescente: questa fase è un momento di potenziamento e rigenerazione: il corpo accumula forza ed energia. E’ un buon periodo per fare progetti, prendere iniziativa, socializzare. Si ingrassa più facilmente, le ferite tardano a guarire, ciò che viene somministrato al corpo per la rigenerazione e il rafforzamento funziona doppiamente; sono giorni giusti anche per i massaggi rigenerativi e rinforzanti. La biancheria, con la stessa quantità di detersivo, non si pulisce come in luna calante. In luna crescente e luna piena nascono più bambini.
La terra si comporta al contrario: tutto fluisce, cresce, prolifica; i succhi risalgono, predomina la crescita in superficie. Per questo, le piante e verdure che crescono in superficie vanno piantate o seminate in luna crescente, con l’eccezione delle verdure a foglia (insalate, spinaci, cavolo bianco e rosso) che vanno piantate in calante. Sono i giorni giusti per rinvasare e trapiantare, innestare alberi da frutto.
Lo stesso tipo di energie della luna crescente si ritrovano nella fase che segue le mestruazioni: l’energia è più dinamica, è creativa, si è sessualmente più disposti, ci si sente più attraenti.

Luna piena: la luna si trova dietro la terra; uomini, animali, piante percepiscono chiaramente una forza che corrisponde al cambiamento di direzione degli impulsi della luna da crescente a calante. Questa fase è un momento di massima potenzialità dell’energia vitale.
I sonnambuli si muovono nel sonno, le ferite sanguinano di più, si registra un aumento di incidenti e violenza, nascono più bambini. In giardino, le erbe medicinali colte in luna piena sprigionano maggiori forze, gli alberi ora potati potrebbero morire, la concimazione è più efficace.
Lo stesso tipo di energie della luna piena si ritrova nella fase dell’ovulazione: fertilità, pienezza di energia sia fisica che emotiva.

Luna calante: questa fase è un momento di consolidamento, bisogna lasciarsi alle spalle quanto acquisito per avanzare; è un buon periodo per rompere le relazioni e i contratti d’affari, disintossicarsi e depurarsi. Il corpo dispensa energia; si tende a non ingrassare anche se si mangia di più, le operazioni riescono meglio, le faccende di casa pure, in particolare quelle che hanno a che fare con il pulire, il lavare, lo sciacquare. E’ il momento giusto per dipingere e laccare (i colori si asciugano meglio), nonché per effettuare tagli ritardanti dei capelli (compresa la depilazione) e per i massaggi rilassanti e disintossicanti.
Al contrario, nel mondo vegetale i succhi si ritirano verso la radice, la terra è più ricettiva: per questo vanno piantate o seminate in luna calante le verdure che crescono sotto terra. Sono i giorni giusti per effettuare i trattamenti contro i parassiti e contro le erbacce; anche le potature sono favorite; se una pianta o albero non cresce più o è malato, in luna calante si taglia la cima (meglio se verso la luna nuova). Le verdure a foglia (insalate, spinaci, cavolo bianco e rosso) vanno piantate in questa fase.
Lo stesso tipo di energie della luna calante si ritrovano nella fase che segue l’ovulazione, in cui l’ovulo è stato rilasciato ma non fecondato; è un fase caratterizzata da un enorme rilascio di energia all’interno di sé, che se non viene positivamente incanalata può anche sfociare in una crescente irrequietezza, distruttività, rabbia e frustrazione.

Abbiamo associato le energie delle 4 fasi del ciclo lunare alle energie che caratterizzano le 4 fasi del ciclo mestruale: i 2 cicli possono essere:
- allineati, quando cioè la mestruazione avviene in luna nuova. In questo caso l’influenza lunare è analoga a quella del ciclo mestruale, quindi durante tutto il ciclo si ha un effetto di amplificazione: massima fertilità, massima vulnerabilità, massima introspezione
- in opposizione, quando cioè la mestruazione avviene in luna piena. In questo caso l’influenza lunare è di tipo opposto rispetto alle energie del ciclo mestruale, quindi durante tutto il ciclo si ha un effetto di compensazione (equilibrio) oppure di contrasto (instabilità emotiva elevata).

"PANTHEON INFERNALE"

~ Pantheon Infernale ~
Ove si radunano le crature più malvage.
Tanto forti da essere paragonabili alle divinità stesse.

Nome: Mefistofele
[Il Diavolo Ingegnere, Signore dell'Ottavo]
Arcidiavolo

Aree di influenza: Male, Guerra, Ingegneristica militare.
Descrizione: Nell'immaginario collettivo il Diavolo ha la pelle rossa, i bulbi oculari completamente bianchi, privi di pupille e iridi. I capelli sono neri e di media lunghezza, la barba tagliata in un pizzetto appuntito. Sulla sua schiena si stagliano enormi ali da pipistrello; mentre nelle sue mani è tenuto il forcone diabolico. Ed è proprio questo l'aspetto teatrale di Mefistofele, che ha plasmato la sua immagine seguendo appunto questa visione del mondo.

Rapporti: Odio con gli altri Arcidiavoli, odio verso tutte le divinità buone.
Culti e chiese: I riti sono segreti e non vi sono affiliazioni simili a quelli dei comuni culti.
Tipologia prediletta di seguaci: Gente malvagia di ogni sorta.
Pantheon: Infernale
Piano di residenza: Ottavo girone dell'inferno, ove le anime dei morti sono condannate al freddo più terribile, le lacrime non servono qui, si piange ghiaccio nelle malebolge.

~ Estremo Etereo Esterno ~
Dei al di fuori dei normali Pantheon.
Onnipresenti e forze stesse del multiverso

Nome: Antenati
[Lari, Antichi]
Spririti deifici

Aree di influenza: Fortuna, Salute, Protezione.
Descrizione: Gli Antenati non hanno una iconografia e un numero di figure precise che li rappresenta, essendo loro la deificazione degli antenati defunti. Solitamente gli Antenati rappresentano figure di spicco della famiglia da cui provengono, spaziando dall'Antenata genitrice all'Antico protettore. Non comune tra i Lari è la presenza di animali particolarmente importanti, normalmente i preferiti della famiglia o bestie che hanno avuto un certo peso nella storia familiare.

Rapporti: Sopravvive all'influenza dei culti maggiori come culto familiare.
Culti e chiese: Eredità del più antico e originale culto dei morti, il culto dei Lari è diffuso in quelle popolazioni dove la famiglia detiene un potere e un valore sociale di grande rilievo. È un culto casalingo e privato, che viene officiato davanti a piccole edicole situate all'interno della casa padronale.
Tipologia prediletta di seguaci: Familiari e discendenti.
Pantheon: Estremo etereo esterno.
Piano di residenza: Etereo.

Nome: Morte
[La Fine Di Tutte Le Cose, La Triste Mietitrice]
Divinità Maggiore

Aree di influenza: Beh, la cessazione di ogni sentore di vita. :asd:
Descrizione: La Morte negli immaginari collettivi assume forme diverse. Celebre è la rappresentazione scheletrica ricoperta da un saio nero, che impugna inesorabilmente la sua falce per mietere vittime. In alcune rappresentazioni essa si accompagna di un cavallo a sua volta scheletrico, che viene utilizzato per permettere alla divinità Morte di spostarsi nei vari piani della realtà. Molti le attribuiscono una sessualità femminile, seppure, in realtà, la Morte sia asessuata.

Rapporti: Alleato con Pestilenza; Fame; Guerra e Tempo. Nemico di alcune divinità quali Fato; Alto Capo (una sottospecie di Dio cristiano); Mordred (incarnazione della Vita).
Indifferente verso altre divinità che lo considerano alleato o anche oppositore.
Culti e chiese: Non ve ne sono di accertati.
Tipologia prediletta di seguaci: Lavora da sola.
Pantheon: Estremo etereo esterno.
Piano di residenza: Astratto e, in azione, lo stesso piano fisico di esistenza degli umani.

Tempo
[Grande risanatore]
Divinià maggiore

Aree di influenza: Il tempo.
Descrizione:

Che cos'è dunque il tempo? Se nessuno me lo chiede, lo so; se voglio spiegarlo a chi me lo chiede, non lo so più.

Nessuno ha mai visto il tempo. Ma, nonostante ciò, tutti lo conoscono e sono in grado di riconoscerlo.
Nel tempo, l'uomo, ha cercato di immaginarsi l'aspetto di tale entità, creando così gli individui più bizzarri. La maggioranza dei popoli immagina il tempo come un uomo anziano vestito con delle ampie e logore vesti grigie. La barba, candida come la neve, che raggiunge il suolo. Dato il suo aspetto è credenza popolare che, nei suoi viaggi, si accompagni con un ramo di quercia, utilizzato come bastone.

Rapporti: Alleato di Morte e di Destino, le altre divinità gli sono del tutto indifferenti.
Culti e chiese: Nessun luogo può essere definito chiesa del tempo. Egli comunque posa spesso i suoi anziani occhi sulle torri dei campanari e delle chiese.
Tipologia prediletta di seguaci: Non predilige nessun individuo in particolare, apprezza comunque lo sforzo dei campanari di portare la sua voce sulla terra.
Pantheon: Estremo etereo esterno
Piano di residenza: Il tempo è ovunque, in qualunque luogo o dimensione. Potemmo dire che il tutto sia la sua dimora. Così come potremo dire lo stesso del nulla. Il tempo è pur sempre un idea, un astrazione.

Fato
[Il Burattinaio, Il grande tessitore, Destino]
Divinità maggiore

Aree di influenza: Susseguirsi degli eventi
Descrizione: Il grande burattinaio, Fato, Destino.. molti nomi per una sola divinità. Per un solo concetto. Il Burattinaio appare come un uomo completamente avvolto dal suo mantello nero, alto circa due metri. E' possibile intravedere il suo pallido viso sotto il cappuccio, e i pochi che sono riusciti ad incontre il suo sguardo sono stati immediatamente abbracciati dalla follia. Nei sui occhi neri come la pece infatti è possibile scorgere una parte dei progetti che ha ancora in serbo per l'universo. Una parte e sufficiente a devastare la mente di un uomo.
E' diletto del Grande tessitore osservare, dall'alto della sua dimora, il compiersi della sua divina volontà.

Rapporti: Alleato di Morte e di Tempo, trova che tutte le altre divinità non siano degne d'interesse, eccetto Kvasir: anche uno come lui apprezza la buona musica
Culti e chiese: Fato non ha edifici costruiti in suo onore. Non gli sono mai interessati. Non ne ha mai fatti costruire.
Tipologia prediletta di seguaci: I Pessimisti e gli Ottimisti in egual maniera. I burattinai.
Pantheon: Estremo etereo esterno
Piano di residenza:Il Fato non ha un vero e proprio piano di residenza. Egli assiste allo svolgersi del suo disegno in una semplice stanza dal pavimento a scacchi che si estende all'infinito in tutte le direzioni.

DIVINITA TIPICHE

~ Pantheon Asgardiano ~
Le divinità tipiche delle terre di Asgradel.
Coloro che abitano i piani divini chiamati Asgard

Nome: Borgan
[Illusione delle menti, Ammaliatore di corpi]
Demone Ancestrale

Aree di influenza: Illusione, Oblio, Caos.
Descrizione: Leggende narrano che Borgan, all'alba dei tempi, si materializzasse spesso nelle più terribili paure dei propri avversari o, altrimenti, in qualunque altra forma potesse trarli in inganno e convincerli ad abbassare le difese. Le poche volte che non si manifestava in tali vesti, appariva come una possente figura dalla pelle grigia, asessuata e senza gambe, con gli occhi bianchi e lucenti, privi di pupille, e dei capelli argentei lunghi più del corpo, che si dipanavano tentacolari attorno a tutta la sua figura. D'altronde, è ignoto se anche quest'ultima sia davvero la sua forma reale.

Rapporti: Si narra che, dopo essere asceso al rango di divinità, Borgan avesse tentato di portare il caos sul creato e che, per questo, fu imprigionato da altre divinità ancestrali in un altro piano dimensionale e poi dimenticato. Forseti risulta un suo grande oppositore, legge e giustizia, nella visione di Borgan, non dovrebbero esistere.
Culti e chiese: Benché un tempo avesse numerosi seguaci, non ha mai avuto alcun culto o chiesa al suo seguito. E' considerato da sempre signore dell'inganno e, per questo, numerosi potenti hanno cercato, nel corso degli anni, di assicurarsi i suoi servigi, generalmente fallendo per le difficoltà che sorgono nel contattare il Piano in cui è imprigionato.
Tipologia prediletta di seguaci: Oscuri potenti, abili strateghi e macchinatori, che possano assicurargli un corpo in cui reincarnarsi e una sfilza di adepti senza cervello da controllare.
Pantheon: Divinità Asgardiana
Piano di residenza: Si racconta che le antiche divinità di Asgradel lo imprigionarono in un mondo stretto e limitato, dominato da una fittissima nebbia che impedisse al suo sguardo ammaliatore di posarsi su alcunché, condannandolo ad un'eterna cecità. Per questo motivo le poche volte in cui viene evocato porta con se le nebbie di tale piano.

Nome: Ehlonna
[Ehlonna delle Foreste]
Divinità Maggiore

Aree di influenza: Animale, Bene, Sole e Vegetale
Descrizione: Ehlonna viene generalmente raffigurata come un'elfa o un'umana. Talvolta come una creatura silvana.
Quando è in forma umana ella appare come una donna dai lunghi capelli neri, mentre quando è in forma elfica assume le sembianze di una fanciulla dalla chioma dorata. I suoi occhi generalmente tendono dal Blu cobalto al violetto. Ehlonna è solita portare con se un arco lungo, la sua arma preferita.

Rapporti: Ehlonna cova una profonda rivalità nei confronti di Obad-Hai. Laddove la neutrale-buona dea rievoca la bellezza e la magnificenza della natura incontaminata, il neutrale-puro dio rispecchia la sua parte più brutale e ingovernabile.
Inoltre Ehlonna è nemica giurata di Karaan, che rappresenta il lato oscuro della natura. E' alleata di Atroa e molte altre divinità buone come le Seldari.
Nemica e forte oppositrice del Re Lich, visto come l'annientatore di ogni vita, anche della natura.
Culti e chiese: I templi in cui si celebra il culto di Ehlonna risiedono solitamente nei luoghi più profondi ed impenetrabili delle foreste, per lo più irraggiungibili se non da coloro che ne conoscono esattamente l'ubicazione.
Tipologia prediletta di seguaci: Cacciatori e Raminghi.
Pantheon: Divinità Asgardiana
Piano di residenza:Il regno di Ehlonna è situato in un luogo al di fuori del tempo e dello spazio, laddove ogni cosa pare dominata dalla Natura e dalle sue leggi. La sua Corte è costituita da un maestoso insieme di sequoie giganti che, abbastanza immense da permettere a qualsiasi creatura volante di volarvi attraverso, paiono disposte attorno ad un unico punto di fuoco come a formare una cattedrale naturale.

Nome: Forseti
[Colui che presidia, Dio della giustizia, della pace e della verità]
Divinità Maggiore

Aree di influenza: Ovunque venga emessa una sentenza, Giustizia, Meditazione.
Descrizione: Forseti si presenta come un uomo alto tre metri e mazzo circa, dai capelli lunghi e grigi con il corpo quasi inteamente coperto da un armatura inscalfibile, rappresentante l'invincibilità della legge. Indossa un vecchio e logoro mantello con cappuccio, entrambi neri. Generalmente si fa accompagnare dalla Sentenza, la gigantesca mitragliatrice con cui dispensa in terra la propria divina volontà e la giustizia che ha giurato di sevire.
E' un dio gentile con i suoi fedeli e alleati e tutti coloro che giudica possono vivere in pace, finché confermano la sentenza. E' anche spietato con chi aggira la legge o la infrange. Forseti è così rispettato che solo i giuramenti più solenni vengono invocati nel suo nome.

Rapporti: In eterno conflitto con Loec e Borgan, le guerre tra questi dei spesso vengono percepite sulla terra come tempeste o temporali, generati dalla furia degli scontri. Alleato di Mordred e di tutte le divinità buone.

Culti e chiese: Forseti non ha luoghi di culto. Egli è sempre con chi agisce per conto della giustizia facendola rispettare. La sua presenza si fa più palpabile in luoghi quali tribunali, corti di re e piazze pubbliche con allestiti patiboli. Disprezza totalmente i seguaci fanatici, prediligendo coloro che usano la logica e la freddezza.
Tipologia prediletta di seguaci: Giudici, Giustizieri, Giustiziati.
Pantheon: Divinità Asgardiana
Piano di residenza: Forseti ha dimora su una montagna, la montagna più alta di tutto l'olimpo Asgardiano. In cima ad essa, scolpito nella rocca, vi è il suo trono. La montagna è completamente spoglia da qualsiasi tipo di pianta o erba. Dal suo trono amministra la giustizia e punisce chi la infrange o chi la aggira.

Nome: Kendra Aël
[Dio dei Boschi, della Vegetazione e della Crescita]
Divinità Minore

« « Di lunar pallore la pelle simil selce / di quiete e purezza il canto dei fiumi: /
fresche sono le zaffate di felce, / dolci delle rose i profumi.
Figlio come Padre dell'antica quercia/ eletto in nome della aulenta speme /
assieme a lui la natura è in marcia / della verde vita lui è il Seme. » »

Aree di influenza: Natura, Vegetazione, Terra, Sacro.
Descrizione: L'aspetto di Kendra è certamente stato tessuto dai filamenti d'un sogno che parlava di cavalieri valorosi e uomini eterni. Kendra è in tutto e per tutto il perfetto del cavaliere delle favole sebbene le sue mani abbiano brandito ben poche spade per rubare l'amore e i cuori alle dame. Come ogni elfo ha le orecchie a punta, è slanciato nella forma mentre la corporatura è forte, temprata dall'ardua vita nelle foreste, con muscoli asciutti che risultano eleganti e morbidi alla vista. La pelle chiara, eburnea, leggermente sfumata da colorazioni olivastre e muschiate, rende grazia e chiarezza al volto dai lineamenti nobili, delicati e sempre seri; le labbra sono sottili, i capelli lunghi e fluidi, neri come le piume d'un cigno bruno, tendenti ad avere varie frange più lunghe del resto del taglio, ricadono fluidi e splendenti nelle sue spalle e sono costantemente mossi da una leggera brezza, tanto che anche se il vento è assente essi accarezzano l’aria, seppur leggermente, come se fossero accarezzati da un invisibile frescura. Ma gli occhi sono la parte più enigmatica e fascinosa di Kendra, verdeggianti, dì un colore estraneo a qualsiasi altra creatura, severi e ammalianti al tempo stesso, accentuati dalla enigmatica e misteriosa espressione che spesso assume, in grado d'emanare saggezza al solo guardarli e paiono esser sempre prossimi a scrutare dentro a chi gli si ritrova d’innanzi. Indossa vesti semplici ma raffinate, che non gli limitano il movimento, e spesso si limita a pochi veli leggeri, tanto quanto basta per coprire le parti più intime del suo corpo, il tutto nei colori della foresta e della terra. Solitamente appare a torso nudo, con indosso una semplice tunica leggera di seta terrosa che non ricopre il petto, con in mano il suo bastone, simbolo del suo legame con la Natura. Ha inoltre un lungo è cromatico tatuaggio sinuoso sulla spalla e il braccio destro, un simbolo ed un sigillo del suo culto e del suo credo.

Rapporti: Odio nei confronti di Julion ( la Decadenza ) - Figlio di Azure, dea della Luna. Odio verso Il Re Lich. Sottoposto di Elhonna, vista come la dea a cui far riferimento, maggiore è la sua grandezza nell'ambito della natura e della vita.
Culti e chiese: Il culto prende il nome di Bosco di Kendra, il maggior tempio si trova immerso nelle profondità di Imlarkaris, nelle rovine della vecchia cittadina del popolo del boschi Ibìs Lòren. Non si conoscono adepti di questo dio poichè fino a poco tempo fà camminava tra gli uomini prima di ritirarsi nelle foreste assieme a Taèlsir, primo sacerdote del suo culto, un mezzo cervo.
Tipologia prediletta di seguaci: Elfi Silvani, Driadi, Malebestie
Pantheon: Divinità Asgardiana
Piano di residenza: Un arcadico Eden ove la Natura regna incontrastata. Imlarkaris è una foreste che sorge sulle rovine del perduto regno di Ibìs Lòren, qui la vegetazione è cresciuta sopra queste strutture marmoree creando un connubio di arte e verde surreale.

Nome: Kvasir
[Dio della poesia, Patrono degli ubriachi]
Divinità Minore

Aree di influenza: Poesie, Canzoni, Saggezza
Descrizione: Kvasir sembra in tutto e per tutto un uomo. Alto un metro e ottanta circa, veste di abiti neri o color pelle e ha il volto truccato di bianco. Il suo aspetto abbastanza inquietante è in totale contrapposizione con la sua psicologia. Egli infatti è molto aperto con chiunque e ama esibirsi cantando e ballando. Ha una voce incantevole e spesso gli dei in guerra cessano di combattere per poterlo ascoltare meglio. E' anche un grande adoratore dell'alcool in tutte le sue forme: Idromele, Rum, Liquori vari, non ha differenza. Gli piace spesso ripetere che "Se elimini la bottiglia, elimini il genio". In genere tutti gli ubriachi sono anche giocatori d'azzardo, e la divinità dell'idromele non è da meno. Giocatore di carte invincibile, spesso viene maledetto dagli sconfitti con l'accusa di favoreggiamento.
Sulla Terra in primavera è possibile udire il suo canto in lontananza nelle valli, quando soffia il vento da est.

Rapporti: Kvasir, vista la sua corporatura non propriamente aitante, non è il tipico attaccabrighe. Egli è alleato di tutte le divinità buone quali: Forseti con cui ha stretto un antico patto perchè proteggesse e favoreggiasse i suoi seguaci in cambio di poesie e canti in suo onore e Kendra Aël, con cui si diletta a comporre poesie inneggianti alla natura. Detesta la morte, che rende inutile il suo sforzo di far passare una gradevole e felice esistenza ai suoi seguaci, abbracciandoli nel sonno eterno.
Culti e chiese: Ogni taverna, osteria e locanda in generale può essere considerata la sua chiesa. Gli ubriachi lo nominano spesso per ringraziarlo della bontà del vino e per la bellezza dei canti dei menestrelli.
Tipologia prediletta di seguaci:Menestrelli, Ubriachi e Giocatori d'azzardo
Pantheon: Asgardiano
Piano di residenza: Egli non ha un piano di residenza. Kvasir decise, circa mille anni fa, di trascorrere la sua eterna esistenza sulla terra, viagiando da una taverna all'altra per cantare, bere e giocare. Nonostante abbia un aspetto particolare è difficile che qualcuno lo riconosca. Infondo, anche se minore, è pur sempre una divinità, e in quanto tale ha dei poteri, tra cui quello di rendersi riconoscibile solo da chi preferisce.
I suoi prediletti, costantemente abbracciati dalla foruna, riusciranno ad avvertire la sua presenza appena varcata la soglia della locanda in cui il dio si sta dilettando.

Nome: Loec
[Dio dell'inganno, delle menzogne e patrono dei truffatori.]
Divinità Maggiore

Aree di influenza: Inganno, Menzogna, Raggiro, Bugiarderia.
Descrizione: Appare come un uomo dell'altezza di quattro metri, generalmente capovolto. Il suo aspetto è costantemente mascherato da bende e cinghie che ne avvolgono completamente la figura, come contenendolo in una malfatta camicia di forza. Generalmente si adorna anche con accessori e vesti tipiche dei beduini (rigorosamente neri), che porta al di sopra delle restrizioni succitate. Le uniche cose che si scorgono del suo aspetto sono il viso in parte scarnificato e l'occhio sinistro, all'interno del quale si distinguono numerose pupille e non una singola.

Rapporti: Menzogna o verità? Loec vuole che tutto sia falso, in lotta quindi con le idee di Forseti e col concetto stesso di Giustizia.
Culti e chiese: Loec non ha chiese, ma il suo nome viene fatto spesso tra i manigoldi e i subdoli, perché lo sostengano. Tuttavia è la divinità stessa che, per capriccio personale, sceglie chi aiutare e chi meno tra coloro che hanno invocato il suo nome.
Tipologia prediletta di seguaci: Ladri e truffatori
Pantheon: Divinità Asgardiana
Piano di residenza: Il piano di residenza di Loec è una distesa di sabbia bianca che si allunga all'infinito in una sola direzione, cadendo nel vuoto in quella opposta. Il piano è in pendenza costante, benché non si tratti di una pendenza tale da sbilanciare le persone. Al termine della discesa vi è il succitato burrone, mentre in salita prosegue senza fine. Il sole che illumina perennemente il piano è candido tanto quanto la sabbia. Il deserto non è caldo, bensì freddo.

Nome: Re Lich
[Cavaliere della morte, Freddo eterno, L'anti-paladino]
Demilich Asceta

Aree di influenza: Non-morte, Corruzione, Negatività, Morte, Disfacimento, Malattia.
Descrizione: Inizialmente il Re Lich era solo un elmo, congelato nel suo trono ghiacciato, che fabbricò Frostmourne, la spada del freddo eterno capace di rubare l'anima a chi la impugna.
Questa fu brandita da un Paladino che non si curò dei rischi, a causa della sua brama di vendetta verso i malvagi. Ora costui non altro che il corpo stesso del Re Lich: un umano alto, forte e possente dai capelli lunghi e grigi, nascosti nell'elmo del Re; ciò che lo differenzia da un guerriero sono solo gli occhi che, quando sono aperti, risplendono di azzurro vivo.

Rapporti: Odia tutte le divinità che difendono o proclamano la vita. Quindi grande alleato nei confronti della Morte, vista come essenza stessa creatrice della vera vita.
Culti e chiese: Sotterranee grotte e cripte fungono da perfetti ritrovi per i credenti, molto legati alla loro divinità; tanto da risultare seguaci fanatici, disposti a morire senza esitazione, nella speranza che il loro Re gli conceda la resurrezione della carne.
Tipologia prediletta di seguaci: Non-morti, Necromanti e Lich.
Pantheon: Asgardiano
Piano di residenza: Piano dell'energia negativa.

Nome: Thiess
[Dio cacciatore di Demoni, protettore dei Licantropi.]
Divinità Sconosciuta

Aree di influenza: Odio, vendetta, ferocia.
Descrizione: Un semplice contadino, innocuo e indifferente nell'aspetto. Crede di essere il servitore di un Dio assoluto, e garante della lotta perenne contro i demoni. In realtà è un Licantropo, riconoscibile nella forma mannara per le dimensioni superiori a qualsiasi altro, per la forza smisurata e una ferocia inaudita. Giustizia per eresia, viene adorato dai suoi adepti, riconoscibili da una stella d'argento portata al collo. Odia profondamente gli esseri umani, accusati di non aver riconosciuto in lui il servitore di Dio.

Rapporti: Vive in assoluta solitudine, non vi è stato alcun rapporto con altre divinità.
Culti e chiese: i suoi adepti sono ricercati per eresia e culto del demonio. Vengono svolti sovente dei rituali, in zone remote durante le notti di luna piena.
Tipologia prediletta di seguaci: Licantropi
~ Si racconta che un licantropo conosciuto come "Ravén, Tiranno del Perwain" Sia la forma stessa della divinità sul piano materiale, quando questa decide che vuole massacrare qualcuno, allora il corpo del prescelto è quello scelto per compiere il suo dovere.
Pantheon: Divinità Asgardiana
Piano di residenza: Un mondo idilliaco, composto unicamente dalla Natura. Vive svolgendo la vecchia professione del contadino, in solitudine assoluta. L'ambiente che lo circonda è legato strettamente al suo stato psicologico. La sua collera è sepolta al di sotto le faccende quotidiane e la bellezza dell'ambiente contribuisce a mantenerlo in uno stato di quiete. Se mai qualcuno capitasse sul suo piano di residenza, potrebbe scatenare la sua ira sopita. In tal caso l'intero mondo si muterebbe nel suo ricordo delle vecchie notti di terrore, in cui assaliva e massacrava intere popolazioni demoniache.

la croce celtica!

La prima Croce Celtica, risalente al 10.000 a.C., è stata ritrovata in una grotta dei Pirenei francesi.
Oggi come secoli fa, grandi croci cerchiate di pietra punteggiano le campagne, le città e i monasteri d'Irlanda. Si ritrovano, in misura minore e diverse nella forma, nelle restanti aree dell'Europa celtica: Scozia, Galles, Cornovaglia e Bretagna. Scolpite per lo più in pietra arenaria, sono disseminate un po' ovunque: spesso ad indicare i confini dei monasteri, una tomba, dedicate ad un re o ad un santo, poste nei luoghi di preghiera o a protezione contro le forze infernali.
A partire dal VI-VII secolo d.C. furono sviluppate e perfezionate fino al XII secolo, scomparendo dopo la conquista inglese del 1170. Il periodo culminante di questa forma di scultura fu quello dei secoli agitati dalle invasioni vichinghe e scandinave, quando le scorrerie di queste popolazioni barbare attaccavano i grandi centri monastici irlandesi.
La Croce Celtica è chiamata anche Ruota del sole, Anello Crociato, Sigillo dei Druidi o Croce Druidica.
E' forse il più completo tra i simboli e il più universale ed è stato adottato nel patrimonio simbolico da quasi tutte le civiltà.
Si possono trovare svariate interpretazioni e leggende sulla storia del simbolismo insito nella Croce Celtica.
Esistono dei simboli che possono essere considerati i predecessori di questo tipo di croce. Uno di questi è il "Chi-Rho", così chiamato perché formato dalle due lettere dell'alfabeto greco che compongono il monogramma di Cristo. È un simbolo comune nella cristianità dell'Impero Romano del IV secolo, poiché è il simbolo dell'eternità che enfatizza l'amore divino dimostrato attraverso il sacrificio di Cristo sulla croce. La croce latina compare in senso al crisma stesso ma conserva in alto l'anello che ricorda la P (rho) e costringe a rilevare nell'incrocio l'antica X (chi) raddrizzata.
Una leggenda narra di come San Patrizio creò la prima Croce Celtica. Egli stava predicando di fronte ad una pietra sacra delimitata da un cerchio, durante la sua opera di conversione, tracciò all'interno del cerchio sacro una croce latina e benedì la pietra, creando così la prima Croce Celtica. Questa leggenda non deve essere interpretata letteralmente, ma piuttosto va inserita nell'opera del Cristianesimo celtico di utilizzare simboli e idee già presenti nella cultura locale. Tuttavia va ricordato che la croce celtica non divenne un simbolo comunemente usato da cristiani fino almeno al IV secolo.
Di Croci Celtiche n'esistono diverse varianti, alcune delle quali presentano incisioni e lavorazioni molto complesse. Può capitare che vi siano rappresentate figure umane, per narrare eventi biblici. In generale, tuttavia, i nodi, le spirali, gli intrecci geometrici e i motivi zoomorfi sono quelli che compaiono più spesso; questi sono gli stessi elementi che caratterizzano gli oggetti in metallo e i manoscritti miniati della stessa epoca. Al contrario delle scene di crocifissione dell'Europa Meridionale che mostrano la sofferenza di Cristo, generalmente seminudo e martoriato dalle ferite infertegli, la Croce Celtica sembra fatta per essere esteticamente bella. Quando appaiono le figure umane, queste sono molto semplici se messe a confronto agli intricati e complessi motivi decorativi che le stanno intorno. Sia la croce verticale che quella diagonale con i bracci della medesima lunghezza sono dei simboli presenti in moltissime culture.
Questi due simboli, cerchio e croce, sembrano avere valenze quasi antitetiche: il cerchio non ha un inizio né una fine e non ha direzione, mentre la croce ha un moto che s'espande verso l'esterno a partire da un singolo punto centrale.
Il cerchio è spesso simbolo lunare femminile, mentre la croce inscritta in un cerchio, sia che i bracci ne fuoriescano e sia che invece ne rimangano inscritti, è simbolo solare maschile. Infatti, alcune teorie "New Age" vedono in questo simbolo la rappresentazione del Sole e della Luna, del dio e della Dea, del Principio Maschile e di quello Femminile, facendo risalire l'origine della Croce Celtica ad un simbolo indù.
La Croce Celtica potrebbe anche rappresentare una qualche forma di ghirlanda trionfale in onore della Croce della Redenzione.
Ma la Croce Celtica rappresenta anche: l'Albero della vita; i quattro elementi uniti al quinto, poiché il cerchio è visto come simbolo d'energia; le quattro feste stagionali (Samhain 1 novembre, Imbolc 1 febbraio, Beltane 1 maggio, Lugfhnasadh 1 agosto); il ponte tra il mondo terreno e quello divino racchiusi nell'infinità dell'universo.
È un simbolo spaziale e temporale e questa proprietà lo rende adatto ad esprimere il mistero del cosmo, in cui è inserita la terra. Non a caso molte abbazie hanno una pianta a forma di croce, essa viene ad essere il centro del mondo, e l'uomo, al suo interno s'orienta espandendosi nelle quattro direzioni dei quattro punti cardinali.
La Croce Celtica potrebbe ben adattarsi ad una rilettura simbolica in chiave ermetica secondo il paradigma d'Ermete Trismegisto "come in alto, così in basso". Nella Croce Celtica possiamo, infatti, vedere sia una rappresentazione del microcosmo in relazione al macrocosmo: l'uomo (microcosmo) attraverso di essa si orienta, partendo dal punto singolo al centro della croce, verso i quattro punti cardinali, i quattro elementi, per giungere al cerchio delle stagioni scandite dai solstizi e dagli equinozi e dell'universo (macrocosmo). Il rapporto così creato non è statico, ma dinamico, determinato da un movimento centrifugo che dal microcosmo porta al macrocosmo o centripeto, dal macrocosmo al microcosmo.
Nel corso della storia il crisma fu utilizzato anche come emblema da Costantino per simboleggiare il trionfo, come segno d'auspicio nella battaglia di Ponte Milvio e come simbolo imperiale in occasione dell'incoronazione di Carlo Magno nell'800.

Il simbolo si diffuse negli ambienti giovanili della destra poiché era il simbolo della divisione Charlemagne delle Waffen SS, formata da volontari francesi che combatterono fino agli ultimi giorni di vita del Reich hitleriano a Berlino contro i sovietici. Venne assunta come simbolo in Francia dalle Jeune Nation di Sidos nel 1955, subito dopo in Belgio dal Pnf, e nel 1958 in Italia dalle formazioni nazionali giovanili. I movimenti neo-fascisti hanno deciso di riprendere questo simbolo, aggiungendovi una fiamma dai colori italiani che arde sullo sfondo della croce celtica. Il simbolo fu proposto dai rautiani all'interno del M.S.I. nei primi anni '70; dal '76/ '77 esso si diffuse a macchia d'olio in tutto l'ambiente della destra missina giovanile.

L'arca dell'alleanza

L'arca dell'alleanza

incantesimi d'amore

I nuovi incantesimi d'amore

Helena Petrovna Blavatsky

La vita di Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)

 

 

Elena Petrovna Blavatsky, nacque nel 1831 da un colonnello tedesco che prestava servizio in Russia. Già nell'infanzia si trovò in possesso di abilità psichiche non comuni. Si racconta che fin da bimba si divertisse ipnotizzando i piccioni che vivevano in una torre della sua casa e che, più avanti negli anni, fu sul punto di finire in carcere per aver aiutato un giovane ufficiale russo a risolvere un caso di omicidio.

All'età di 17 anni, sposò il Generale russo Blavatsky, ma il matrimonio termino' quasi subito. Infatti, Elena, travestita da uomo, lasciò il marito e fuggì.

La vita di Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)

Da quel momento iniziò a viaggiare, visitò l'Asia Minore, l'Europa continentale e l'Egitto, nel contempo ebbe modo di sfruttare le sue notevoli qualità psichiche praticando lo spiritismo a Parigi ed al Cairo.

Si racconta che, visitando le valli del Himalaia, ebbe modo di fare delle esperienze assai interessanti e di incontrare il Maestro Morya che la accettò come allieva. Nel 1873, approdò a New York, dove i suoi talenti di medium la portarono  a diventare famosa presso i circoli di occultismo.

Le sue facoltà di percezione delle questioni filosofiche, delle origini razziali, delle basi fondamentali delle religioni e delle chiavi degli antichi simboli, erano prodigiose. Possedeva inoltre un notevole carisma ed una vitalità eccezionale, pertanto era molto indicata per smuovere il tradizionalismo inglese.

Pertanto nel 1873, a New York, iniziò a scrivere il primo libro utilizzando i messaggi che gli venivano trasmessi dal Maestro D.K., che allora risedeva in una valle dell'Imalaia. Talvolta le istruzioni le venivano anche date dal Maestro Morya o dal Maestro Koot Humi. Questi messaggi erano trasmessi e ricevuti per mezzo della telepatia. Essa li riceveva come un'impressione spirituale, senza perdere la coscienza, come invece avviene per il medium nelle sedute medianiche.

Nel 1875 H.P.B., insieme all'americano Henry Steel Olcott (1832-1907), fondò la Società Teosofica, al fine di perseguire i seguenti tre scopi:

1. Trovare un punto di congiunzione tra Oriente ed Occidente e, in particolare, tra Cristianesimo e Induismo, dando così forma ad un nucleo di fratellanza dell'umanità, senza distinzione di sesso, di razza, di casta o credenza religiosa.

2. Incoraggiare lo studio comparato delle religioni, delle filosofie e delle scienze.

3. Investigare le leggi inesplicate della natura ed i poteri latenti nell'uomo.

La Società Teosofica, a quei tempi, destò molto scalpore perché proponeva qualcosa assolutamente diverso delle organizzazioni che offrivano un'alternativa alla spiritualità organizzate delle varie forme di religione. Teosofia (dal greco), significa "Insegnamento della saggezza di Dio."

Entrata in contrasto per motivi politici con le autorità anglo-indiane e osteggiata dalla sua stessa organizzazione H.P.B. si dismise dalla sua Società. Tornata in Europa, si stabilì nella pittoresca antica città di Wursburg, dove fondò la "Sezione esoterica" dell'istituzione. In questa città ebbe modo di ricevere e conoscere moltissime persone, per questo motivo venne da lei definita "mecca filosofica".

 Dopo di che, ritornò in Russia, arrivando a Pskov nella notte di Natale del 1858. Partì poi per il Caucaso, agli inizi del 1860, viaggiando fra le tribù dei nativi e rimanendo fra loro fino al 1864-65.

Sperimentò dure crisi psichiche e fisiche, acquistando un completo controllo sui suoi poteri occulti.

Ritornò ancora in Russia e viaggiò estendendosi verso i Balkani, in Egitto, Siria e in Italia, 1866-67. Ritornata in Italia nel 1867, fece una breve visita nella Russia meridionale. Fu presente nella battaglia di Mentana il 3 novembre 1867 dove fu ferita. Andò in India e nel Tibet col suo Maestro alla fine del 1868. Ritornò in Grecia nel 1870.

S’imbarcò per l’Egitto ma subì un naufragio vicino all’isola di Spetsai, il 4 luglio 1871. Si stabilì al Cairo, 1871-72, dove provò a formare una Società Spirituale, che subito fallì.

Viaggiò in Siria, Palestina, Libano, 1872, ritornando poi per un breve periodo a Odessa.

Dopo un breve viaggio nell’Europa orientale, ritornò a Parigi nella primavera del 1873. Su ordine dei suoi maestri, partì per New York, arrivando il 7 luglio. Incontrò il Col. Henry Steel Olcott nella fattoria degli Eddy, Chittenden, VT, il 14 ottobre 1874.

Iniziò la sua carriera letteraria verso la fine del 1874 pubblicando scritti in difesa delle genuine manifestazioni spiritiche.

L’8 settembre 1875 fondò la Società Teosofica insieme con il Col. Olcott, William Q. Judge e altri (inaugurazione ufficiale il 17 novembre 1875).

Pubblicò il suo primo grande lavoro, Iside Svelata, nell’autunno del 1877. Divenne cittadina americana l’8 luglio1878. Partì per l’India con il Col. Olcott il 17 dicembre 1878, stabilendosi a Bombay.

Lanciò la sua prima rivista, The Theosophist, nell’ottobre 1879, che ebbe una rapida diffusione grazie anche al lavoro dei teosofi in India durante il 1879-83. Trasferì poi la sede principale a Adyar, Madras, nel gennaio 1883.

Partì per l’Europa il 20 febbraio 1884, accompagnata da Olcott, Mohini e altri.

Dopo aver visitato Nizza, si stabilì per un po' a Parigi, per lavorare su La Dottrina Segreta. Visitò brevemente Londra. Andò verso Elberfeld, in Germania, nell’autunno del 1884, in quel periodo scoppiò la cospirazione dei Coulomb a Adyar.

Andò a Londra nel 1884 e subito dopo salpò per l’India, arrivando a Adyar il 21 dicembre 1884; si ammalò gravemente nel febbraio del 1885, e fu salvata dal suo Maestro.

Salpò per Napoli il 31 marzo 1885, lasciando l’India e concedendosi un viaggio per diletto; dopo una breve permanenza a Torre del Greco, si stabilì a Wurzburg, Germania, dove stese una gran parte de La Dottrina Segreta.

Si spostò ad Ostenda nel luglio 1886, visitando Elberfeld sulla sua strada. Continuò il suo impegno letterario, trasferì la residenza a Londra, maggio 1887, dove fu istituita la Blavatsky Lodge e dove la sua seconda rivista, Lucifer, fu lanciata nel settembre del 1887.

Pubblicò La Dottrina Segreta alla fine dell’autunno del 1888.

Fondò la Scuola Esoterica nello stesso anno e scrisse le sue Istruzioni.

Pubblicò La Chiave della Teosofia e La Voce del Silenzio, 1889. Stabilì nel 1890 la Sede Generale Europea della Società Teosofica al 19 di Avenue Road, Londra, dove morì durante il suo arduo lavoro, l’8 maggio 1891.

Fu cremata al Woking Crematorium Surrey.

Il lavoro di H.P.B.

La signora Blavatsky, non solo fu la prima persona a parlare pubblicamente della Grande Fratellanza composta da Maestri, ma ebbe anche il privilegio di conoscerne qualcuno personalmente e soggiornare nei luoghi dove essi abitano.

I suoi libri hanno rivelato, tra l'altro, le Leggi della Natura e l'esistenza della Gerarchia Planetaria, costituita da Maestri che aiutano l'umanità a crescere ed a evolvere. Ciò non toglie che La Dottrina Segreta, quando venne pubblicata, provocò un vero e proprio terremoto culturale, perché proponeva un insieme di conoscenze che scardinavano, fino alle fondamenta, le certezze scientifiche e filosofiche di quell'epoca.

Il contenuto della Dottrina Segreta creò lettori entusiasti e denigratori. Grazie allo scalpore suscitato dal volume i Maestri raggiunsero il loro scopo: farsi conoscere dagli uomini. Certo non furono molti coloro che accettarono di buon grado il nuovo insegnamento, comunque il seme era gettato e, con tempo, avrebbe dato i suoi frutti.

La Dottrina Segreta, resta comunque l'opera fondamentale di H.P.B., il suo scopo è quello di raccogliere citazioni delle sacre scritture di tutte le religioni e dagli scritti di tutti i popoli, onde dimostrare l'identità degli insegnamenti e comprovarne l'autenticità.

La novità di questo lavoro non consiste nella natura dei fatti e delle idee presentati (si possono infatti trovare dispersi nelle opere dei diversi orientalisti ed antichi libri sacri), ma nella selezione, fatta da H.P.B, tra le varie sorgenti delle informazioni allo scopo di formare un unico e grandioso concetto dell'evoluzione dell'universo e dell'uomo.

La Dottrina Segreta, è un'opera monumentale, suddivisa in 8 volumi, aventi il seguente contenuto:

Vol. 1 - Cosmogenesi,

Vol. 2 - Evoluzione del Simbolismo Universale,

Vol. 3 - Scienza Occulta e Scienza moderna,

Vol. 4 - Antropogenesi (prima parte),

Vol. 5 - Antropogenesi (seconda parte),

Vol. 6 - Antropogenesi (terza e ultima parte),

Vol. 7 - Scritti Esoterici,

Vol. 8 - Insegnamenti orali della Signora Blavatsky.

Parte della Dottrina Segreta è costituita dall'interpretazione di un libro sacro molto antico chiamato "Le stanze di Dzyan".

Va notato che H.P.B. ha dichiarato che l'opera non è stata scritta da lei bensì dai Maestri. Ella si definiva il loro portavoce e, pertanto, parlava, scriveva ed agiva, sotto la loro direzione.
Un brano della signora Blavatsky

la fata(a cura di DONNAVITTORIA)grazie amica mia.

ciao elfo, una leggenda per te

Cosa vede una fata quando si guarda allo specchio?
A volte il viso di una ragazza, altre volte le rughe di una vecchia,
la lingua biforcuta di una serpe, le ali bianche di una farfalla...
non per niente la capacità di mutare d'aspetto e di dimensioni è una delle loro caratteristiche principali.
Ma anche se si divertono a mostrarsi agli uomini nei più strani travestimenti,
le Fate sono in genere bellissime ed eternamente giovani,
risplendono lievemente al buio e amano portare ricchi gioielli e abiti sontuosi,
lunghi fino a terra per mascherare uno dei loro grandi difetti (molte fate hanno zoccoli caprini al posto dei piedi).
Ci sono tuttavia anche fate del tutto insensibili al fruscio e al luccichio delle gemme preziose:
le timide e solitarie fate dei boschi e delle foreste.
Indossano semplici tuniche bianche o verdi oppure abiti fatti di foglie e di fiori freschi,
quando non vanno in giro coperte soltanto dai loro lunghissimi capelli.

Raffaele Bendandi, previsto terremoto su Roma per il 2012

Raffaele Bendandi, nato nel 1893 a Faenza cominciò ad essere chiamato “l’uomo dei terremoti“, nel 1924 quando le Marche vennero scosse dal terremoto che lui aveva previsto mesi prima. L’errore di profezia fu solamente di due giorni e il Corriere della Sera diede ampio risalto al fatto.

La scienza non ha mai sostenuto e creduto nelle sue profezie e lo riteneva un ciarlatano, per questo non gli diedero retta quando predisse anche il terribile terremoto del 1976 in Friuli.

Morì per cause forse misteriore nel 1979. Venne trovato morto nella sua casa-osservatorio. Purtroppo non aveva raccolto le sue carte e i suoi studi ordinatamente, tanto che ci è voluto del tempo per sitemarle.

Solo anni dopo mettendo ordine tra tutti i documenti si sono trovate ben 103 previsioni delle quali 61 sono in relazione al nostro paese. Bendandi ha sempre sostenuto che i terremoti possono essere previsti. La sua teoria si basava sulla connessione tra Luna, Sole e pianeti. Secondo lui, la posizione del Sole e degli altri paineti influiscono sulla crosta terrestre.

Tra le tante sue previsioni ce n’è una che riguarda la città di Roma che nel 2011 sarà scossa da un terremoto di vaste proporzioni e da un altro ancor più catastrofico nel 2012, anno della profezia Maya, con cui fa coincidere. Le profezie del Bendandi si sono sempre rivelate esatte, con poco scarto. Gli scenziati non hanno mai voluto ritenere i suoi lavori degni di nota o affidabili perchè l’area che prendeva in considerazione per il sisma era ritenuta troppo vasta.

Ciò non toglie che è sempre riuscito a prevederli e questo non è poco. Spesso la scienza non vuole ritenere validi studi e ricerche che seguono un metodo differente da quello canonico e qui, potrebbe essere che si sbagli. Ci sono molti misteri al mondo che ancora oggi non si sono potuti spiegare con la pura scienza. Esistono misteri per cui non abbiamo risposte. Raffaele Bendandi forse ne aveva risolto uno

La Papessa Giovanna

C’è chi dice che non sia mai esistita, ma la sua leggenda è sopravvissuta nel tempo fino a noi, Sto parlando della Papessa Giovanna, che si è fatta passare per Uomo nel IX secolo, fregando tutta la Chiesa.

Secondo la leggenda, il sesso della Papessa venne rivelato durante una cerimonia, in cui la Papessa diede alla luce un bambino.

Seconda la parte più fantasiosa della leggenda, nel 855 Giovanna VIII divenne papessa sostituendo Leone IV.

Durante tutto il passaggio per l’ascensione a Roma, che si andava diramando da Laterano , Colosseo alla Chiesa di San Clemente, la Papessa venne salutata da tutti coloro che erano presenti, sicuramente rimasti abbagliati dalla bellezza femminile ed elegante del Papa.

Dopo qualche minuto di processione, la Papessa cadde a terra priva di sensi, e venne portata da due cardinali a San Clemente, dove si scoprì che in realtà era una donna e che il malore era stato causato dalla nascita del bambino.

La popolazione s’infuriò e la giustizia romana dovette prendere dei provvedimenti per la Papessa, ma secondo le differenti versioni, la povera donna venne: nel primo caso legata agli zoccoli di un cavallo e trascinata fuori dalle mura, mentre altre dicono che venne lapidata dal popolo e inumata e venne coperta da una pietra grande bianca dove venne inciso il versetto delle 6 P:

Petre Pater Patrum Papissa Pandito Partum

La prima persona ad occuparsi del caso della Papessa Giovanna fu nel 1050 Mariano Scoto, un benedettino e teologo autore di Cronaca Universale, dove scrisse che nel 854 dopo la morte di Leone IV le succedette Giovanna, per un totale di due anni, cinque mesi e due giorni, ma il libro non è attendibili, poiché alcune cronologie dei papi sono errate.

Anche Sigiberto di Ghembloux, un monaco del 1100, autore della Chorographia la citò, così come Boccaccio nelle operette in latino De claris mulieribus.

Per i cristiani dell’epoca, la papessa Giovanna e la sua storia erano opera del Demonio, inoltre molti scritti sono apocrifi e le uniche fonti attendibili risalirebbero tutte al XIII secolo.

E della statua che sarebbe stata eretta, in memoria della papessa tra il Vaticano e il Laterano? Realmente si tratta dell’effigie di una divinità pagana con un bambino.
Sarà vera o falsa la storia della Papessa Giovanna?

L’Isola di Pasqua

Licantropia – verità, ma anche finzione

Il Licantropo secondo la medicina moderna è colui che immagina di essere un lupo e agisce come tale, mentre nel mondo della fantasia e occultismo sono altro, cioè uomini che si trasformano in grandi lupi, capaci di mangiare e ridurre a brandelli qualsiasi essere umano, ogni qual volta che la luna è piena.

In Europa, tra il 1500 e il 1600 periodo della caccia alle streghe, i lupi mannari furono condannati al supplizio del rogo, come per esempio Peter Stump, giustiziato nel 1598, che confessò di aver ricevuto dal demonio questo straordinario e possente potere. Stump, per 25 anni si nutrì di carne umana uccidendo molte persone, tra donne e bambini, compreso suo figlio!

Il principale esperto di lupi mannari in quel periodo era Henry Boguet e fu lui a mandare al rogo Gilles Garnier, noto come “l’eremita di St. Bonnot” e tutta la famiglia di licantropi, I Gandillion, che nonostante fossero chiusi nella cella camminavano a quattro zampe e ululavano.

Le confessioni venivano estorte sotto tortura (come ora) e l’accusato non aveva altra scelta che confessare. Jean Grenier, un pastore di 13 anni si vantava di trasformarsi in lupo e di uccidere cani, pecore e bambine, ma vista la sua giovane età, nel 1603 il giudice Dassis lo imprigionò in convento. Il demonio dichiarò Dessis, non centrava niente, Jean Grenier soffriva di una malattia della mente chiamata licantropia.

Il contagio per diventare licantropo può avvenire solo tramite una ferita provocata da zanne o artigli di un Licantropo in forma animale, sia piccoli graffi, o ampi squarci hanno la stessa probabilità di portare la malattia.

Per la forma di licantropia più diffusa è stato anche creato un vaccino, non ancora del tutto affidabile. In rari casi, provoca il contagio invece che prevenirlo c’è poi una seconda forma di vaccino che si può attuare entro qualche ora dall’avvenuto contagio nel quale bisogna iniettare nel paziente una seconda forma di licantropia poiché le due differenti forme di licantropia si annullano a vicenda.

Se il contagio è avvenuto, gli effetti si mostrano completamente alla luna piena quando per la prima volta avviene il mutamento di forma. Questa mutazione è traumatica e priva di controllo, ma col tempo si impara a controllare. Spesso, comunque, non si ha alcun ricordo delle prime ore passate in forma animale. Se si vuole uccidere un licantropo si dice che basti una pallottola d’argento.

Regole per gli incantesimi

Queste sono le basi che deve rispettare qualsiasi persona vuole intraprendere la via della magia.

La stregoneria si basa sull’uso di ingredienti e procedure identiche, quello che cambia è il modo con cui la strega agisce, divinizzando una divinità specifica, uno stile di vita ed un modo di essere.

Ci sono state streghe che adoravano il Satana, altre adoravano la Madre terra, ma bisogna aggiungere che a qualsiasi divinità si faccia capo, il perno di ogni rituale è la strega stessa.

Le operazioni devono rispettare il dinamismo del Cosmo, ed ogni giorno è perfetto per uno specifico rituale, ma ci sono dei potenti per realizzare ogni atto magico come la Notte di Walpurga, dal 30 aprile al 1 maggio, la Candelora, 2 febbraio il 1 agosto ed il 31 ottobre con il Sanhaim.

Da non sottovalutare l’equinozio di primavera 21 marzo, il solstizio d’estate 22 giugno, l’equinozio d’autunno il 22 settembre ed il solstizio d’inverno del 21 dicembre.

Dovrete tenere conto delle fasi lunari, per esempio:

periodi di luna piena e luna nuova sono i più forti per fare incantesimi. La luna nuova è perfetta iniziare delle cose, la luna piena per terminarle o interromperle.

Durante il mese abbiamo 14 giorni in cui gli incantesimi hanno particolare forza per quello che si vuole, 14 giorni di luna crescente per i problemi di legature o atti costruttivi e 14 giorni di luna calante per rotture o riti di magia distruttiva.

Nel periodo di luna nuova si cominciano riti che devono essere terminati subito, difatti, gli effetti si manifesteranno entro le due settimane dopo e ciò che avete desiderato si realizzerà nel giorno di luna piena.

Nell’ultimo quarto di luna andranno fatti i rituali di prosperità, la settimana prima di luna piena. Nella settimana che precede la luna piena potrete fare incantesimi per i nuovi rapporti amorosi, periodo in cui gli influssi emotivi sono ottimi.

Quindi, ricapitolando:
Lunedì per fatture di rotture o cerimonie di magia distruttiva
Martedì per fatture di odio o di morte, cerimonie di vendetta
Mercoledì per fatture d’affari e commercio
Giovedì per incantesimi ed operazioni connesse al denaro
Venerdì per tutte le fatture e le operazioni amorose
Sabato per tutte le operazioni di alta magia distruttiva (negativa)

Le 13 Lune Piene

Oggi parleremo della 13 lune, ma prima di cominciare vi voglio dare delle piccole nozioni lunari, prima tra tutte è che la luna piena di ogni mese è chiamata Esbat e per la strega rappresenta una giornata speciale, il massimo picco di felicità e fortuna dove rendere omaggio attraverso una celebrazione o rito alla Dea Madre.

Le 13 Lune piene sono:

-Luna di Gennaio: Luna del Lupo -famiglia, solidarietà, ricucire i rapporti. Tale attribuzione nasce dal fatto che durante le più gelide
giornate di gennaio, periodo in cui i lupi hanno difficoltà a stanare le prede, si spingevano fino al limite dei villaggi in cerca di cibo.

-Luna di Febbraio: Luna Casta o Immacolata – eliminare ciò che è vecchio e inutile, nuovi progetti. Ha il potere della purezza, dell’innocenza e della gioia, la Luna Immacolata fa venire voglia di ridire, e di divertirsi. ci offre l’opportunità di eliminare ciò che è vecchio e inutile e segna un nuovo capitolo della vita.

-Luna di Marzo: Luna del seme – affrontare il nuovo, guardarsi dentro e verso il futuro. Madre Terra inizia a risvegliarsi, la neve si scioglie e la Primavera è arrivata e l’energia di questa Luna ci consigli di dissodare il giardino spirituale e a coltivarlo.

–Luna di Aprile: Luna della Lepre - portare a termine i progetti, essere produttivi. La terra è fertile, iI prati e i campi inverdiscono e nei campi i fiori sbocciano ed è tempo per gli animali di crescere e prosperare. La Luna della Lepre ci fa essere produttivi, portare a termine i progetti.

-Luna di Maggio: Luna della Coppia – l’amore è la leva che muove il mondo, ringraziare il Dio e la Dea. Onora il matrimonio della Signora e del Signore, la passione si riflette in ogni parte, i fiori sbocciano, i venti e le piogge primaverili si quietano i cieli azzurri e il Sole lucente. L’energia di questa Luna offre un momento propizio per portare a termine i progetti e l’amore entra in gioco, questa è una delle Lune più potenti dell’anno per la strega.

-Luna di Giugno: Luna del miele – cambiamento individuale, rinnovamento. La Luna annuncia la fine della fertilità e l’inizio della nuova vita, gli animali partoriscono le farfalle e le cicale prendono il volo, ed è il tempo della dedizione, del nutrimento e della trasformazione

-Luna di Luglio: Luna dei prati – raccogliere le erbe per l’inverno, curare le piante. Questa Luna indica il periodo in cui le erbe sono potentissime, pieni di fiore e frutti, il caldo estivo è arrivato ed anche il periodo di magia.

-Luna d’Agosto: Luna del Raccolto – ringraziare per il raccolto avuto, per i progetti realizzati. Luna è legata al raccolto, alla mietitura, annuncia la maturazione dei cereali, molto importante per la strega poiché nel suo nucleo cela i misteri e i cicli di vita, morta e rinascita.

–Luna di Settembre: Luna della vendemmia – rilassare il corpo, guardarsi dentro e seguire l’intuito.Luna chiamata del Vino o della Vendemmia , in questo periodo gli antichi credevano che avesse il potere di metterli in contato con il Sé Divino ed è per questo che la Luna della Vendemmia è una celebrazione dello spirito.

–Luna di Ottobre :Luna di sangue – ringraziare il mondo vegetale e animale per i doni concessi. la luna diventa piena nel periodo in cui si apre la stagione della caccia e come cacciatori, ci assumiamo la responsabilità della vita che raccogliamo.

–Luna di Novembre: Luna della neve – rilassiamo la mente e il corpo, come la Madre Terra. Luna indica la luce ormai è in declino, e annuncia l’arrivo dei mesi più bui dell’anno, la madre Terra è stanca e si prepara a un lungo riposo e con lei tutta la Natura. La neve ricopre la terra fornendo una coltre protettiva.

–Luna di Dicembre: Luna di quercia – onoriamo il Dio, la quercia difatti è il simbolo maschile.
La quercia rappresenta il flusso naturale tra il mondo fisico e spirituale, il Re della Quercia si insedia nel giorno del solstizio d’inverno.

-Luna blu: tredicesima Luna, 2 lune piene nello stesso mese, e quando nello stesso mese solare cadono due lune piene la blue moon è la seconda luna piena

L’oscuro potere della Luna sulla Terra e sull’uomo, la licantropia

La Luna è la custode della notte alla quale sono stati attribuiti poteri oscuri fin dalla notte dei tempi. Quello che è certo è che influenza le maree e altri fenomeni che posso essere messi in relazione alla natura.

Alcuni però la pensano diversamente e la ritengono responsabile di fenomeni che non trovano altre spiegazioni se non l’influsso lunare. Un professore universitario ritiene che atti criminali, omicidi, incendi dolosi, alcolismo, suicidi e quant’altro aumentino fino al 50% .

Negli ospedali nelle noti di luna piena nascono molti più bambini e le ostetriche lo sanno con certezza matematica! Viene confermato ogni volta. Sempre questo professore olandese è convinto che medicinali, enzimi e ormoni sono più attivi e il metabolismo funoni meglio

le donne indiane

Non parlare di dolore finchè non hai visto le lacrime di dolore dei guerrieri.” Braccio Storto

LE DONNE

LETTERA AL PRESIDENTE

LETTERA AL PRESIDENTE

athamè,credenze

ATHAMÈ

campanella,credenza

CAMPANELLA