NOLI ME TANGERE
La spada infuocata simboleggia la sua fermezza nel difendere ciò che è sacro o proibito.
Presente in questa Comunità.
Esclusivamente per i miei amici che conosco personalmente,
e aggiornare i nostri blog senza guadagno,
sono giovane bella innamorata
amata da chi mi conosce.
grazie comunque.
Come accennato, già alcuni filosofi greci,
come Platone e Aristotele, posero interrogativi
che ancor oggi sono alla base della ricerca psicologica,
ma è solo a partire dal Seicento che inizia un
confronto più serrato su questi argomenti.
Sono sempre i filosofi,
come Cartesio, Thomas Hobbes e John Locke,
a portare avanti riflessioni e a proporre teorie sulla mente umana.
Conoscenza empirica
Acquisiamo conoscenza empirica attraverso la sperimentazione diretta, è il famoso errore di prova.
È una conoscenza che acquisiamo attraverso la ripetizione di attività nello stesso senso, applicando piccole variazioni di metodo per raggiungere un risultato atteso.
Conoscenza filosofica
La conoscenza filosofica nasce principalmente dall'intelletto, nasce attraverso il ragionamento continuo e la messa in discussione di diversi fattori che circondano la vita dell'essere umano.
Nonostante si basi sulla logica, può essere sia astratto che fantasioso.
Cartesio, in particolare,
sosteneva l'esistenza
di una netta divisione fra mente
(res cogitans) e corpo (res extensa),
ritenendo che alcune idee fossero innate
(cioè presenti nella mente fin dalla nascita).
Hobbes e Locke, al contrario, affermavano il predominio dell'esperienza,
vista come l'unico processo in grado di sviluppare
e organizzare la mente umana, oltre a criticare
la divisione di mente e corpo proposta da Cartesio.
Nonostante i numerosi sforzi,
queste ricerche non diedero mai vita a
una psicologia intesa come materia scientifica.
« Non sembra che ci sia altra scienza,
se non la psicologia, per la cui
comprensione occorra richiamarsi
così direttamente alla vita,
spesso drammatica,
[6] dei suoi protagonisti. »
(Luciano Mecacci[7])
Queste sono solo alcune delle regole alla base della percezione; permettono, ad es., di capire come operano le illusioni ottiche. Punto centrale della psicologia della Gestalt era, perciò, la convinzione che riuscendo a comprendere come si organizzano le percezioni,
si poteva anche comprendere il modo in cui il soggetto organizza e struttura i pensieri.
Queste tendenze all'auto-organizzazione erano viste come una caratteristica innata, ridimensionando l'importanza di esperienza e di apprendimento nella strutturazione
del pensiero.
SACRO E PROFANO
Dalla fotosfera al cerchio;
dal cerchio al globo terrestre;
dall'atmosfera raggiante alle volute dei veli
e delle chiome delle danzatrici,
tutto disegna il circolo
della luce vitale" 
"In mezzo a un cielo di luce,
in cui le ombre sono di aurea viola,
ruota il globo della terra in vista del sole.
Tra le stelle e il pianeta,
cingendo quest'ultimo,
gira un cerchio -
il cerchio della luce -
origine prima della vita;
quel primo cerchio che considerò Salomone
insieme a quelli delle acque e dei venti.
Acqua, aria, tutta la vita è frutto di luce,
e il tempo è misurato dalla luce;
perciò a reggere questo cerchio,
quasi ali della linea, soccorrono le Ore,
dodici figure indescrivibili,
animate dall'ebbra vita dell'etere
- dodici anime o dodici sogni -
spinte come un inno di dodici strofe verso il sole.
Chi
semina
nel pianto,
raccoglie
nella
gioia
[Salmo 125]
Come ogni guida carismatica,
attorno a lui sono fiorite leggende,
agiografie e biografie denigratorie:
«è il Maestro, ha una carica magnetica
che ti attrae e ti convince a seguirlo in ogni sua intuizione».
TI GUARDO TI ASCOLTO MA NON TI VEDO Né TI SENTO
- Affrettati a spegnere le passioni prima che ti brucino.
- Se non mi stancherò di cercare e cercare scoprirò le mie origini segrete.
Come vedi tutto è usuale, | solo che il tempo stringe la borsa | e c'è il sospetto che sia triviale | l'affanno e l'ansimo dopo una corsa, | l'ansia volgare del giorno dopo, | la fine triste della partita, | il lento scorrere senza uno scopo | di questa cosa che chiami... vita.
Io ascolto e non capisco | e tutto attorno mi stupisce | la vita, com'è fatta | e come uno la gestisce | e i mille modi e i tempi, | poi le possibilità, | le scelte, i cambiamenti, | il fato, le necessità.
E percorriamo strade non più usate | figurando chi un giorno ci passava | e scrutiamo le case abbandonate | chiedendoci che vite le abitava, | perché la nostra è sufficiente appena, | ne mescoliamo inconsciamente il senso; | siamo gli attori ingenui sulla scena | di un palcoscenico misterioso e immenso.
SACRO E PROFANO
In filosofia, rapporto immediato e diretto tra soggetto pensante e oggetto; questo
rapporto può essere poi inteso come semplice presenza dell'oggetto alla mente o
immedesimazione del soggetto nell'oggetto. Già nella filosofia antica e medievale sono
rintracciabili entrambi i significati. Così Platone e Aristotele affermano la possibilità di
raggiungere i principi primi mediante l'i., intendendo con ciò la possibilità di percepirli
direttamente. L'altro significato di i. è presente specialmente nell'opera di pensatori
interessati alla problematica religiosa. Plotino, s. Agostino e i mistici medievali indicano
nell'i. l'unica via per l'uomo di entrare in contatto con Dio, intendendo talora questo
contatto come immedesimazione o partecipazione. Ancora, sempre Plotino e s. Agostino
e inoltre s. Tommaso affermano il carattere intuitivo proprio della conoscenza divina
concepita come creatrice dei suoi stessi oggetti.
- Nessuna notte buia potrà impedire al sole di sorgere.
intuizione Rapporto immediato e diretto tra soggetto pensante e oggetto, che può
essere inteso o come semplice presenza dell'oggetto alla mente, o come
immedesimazione del soggetto nell'oggetto.
Già nella filosofia antica e medievale sono rintraccia...
Esistono due modi per sperimentare la cima
Del monte Everest. Il primo è immaginare
Di essere arrivati in cima, e stare però sdraiati nel proprio letto;
il secondo è scalare letteralmente la vetta:
quel procedere opererà in te un cambiamento.
Solo con i sogni non si arriva da nessuna parte.
La felicità non potrà
mai venire da qualcun
altro. In quel caso si
può solo creare una
speranza di essere
felici in futuro. Quando
ti confronti con te
stesso, all’inizio
sperimenti l’infelicità,
ma con l’approfondirsi
di quell’incontro vivi
una felicità autentica.
Viceversa, nell’incontro
con l’altro, vivi una
felicità iniziale e
un’infelicità alla fine
Non sono cristiano, né ebreo, né mago, né musulmano.
Non sono dell'est, non sono dell'ovest.
Non della terra, non del mare.
Non delle ricchezze della natura, non dei cieli rotanti,
Non di terra, non di acqua, non di aria, non di fuoco;
non del trono, non del suolo, dell'esistenza, dell'essere;
non dell' India, Cina, Bulgaria, Sassonia;
Non del regno degli iracheni, o dei coreani;
Non di questo mondo o dell'altro: del cielo o dell'inferno;
Non di Adamo, Eva, dei giardini del paradiso, dell'Eden;
| « stupefacente. | PROLOGO. » |
|
Post n°60 pubblicato il 27 Febbraio 2020 da sacraeprofana
Fame.
Sola.
Solitudine.
Prostituzione.
Pedofilia.
Realtà.
Comicità.
Brutalità.
Violenza.
Distanze.
Adolescenza pura
Il Credo.
Sofferenza.
Avvenire.
Esempi reali,delle tante diversità del genere umano. Aiutate,non chiudete gli occhi!!! Siamo fatti della stessa carne,sangue,pensieri.
. |
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|
Esistono le paure ed esiste a perenne
aspirazione a cercare, a indagare.
E io spero che non siano le tue paure
a vincere, poiché chiunque vive
soggiogato dalle paure, non vive affatto:
è già morto.
La paura è parte della morte,
non della vita. Il rischio, l'avventura,
addentrarsi nell'ignoto, ecco che cos'è la vita!
Dunque, cerca di comprendere le tue paure.
E ricorda una cosa: non sostenerle,
sono tue nemiche.
Sostieni l'aspirazione che è ancora viva
dentro dite, rendila una fiamma tale
da poter bruciare tutte quelle paure,
allora potrai incamminati alla ricerca...
Paura della vita
La gente ha paura
della vita e ne ha paura
perché la vita è possibile
solo se sei in grado di
essere selvaggio:
selvaggio nel tuo amore,
selvaggio nel tuo canto,
selvaggio nella tua danza.
E qui dimora la paura.
Chi ha paura della morte?
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SACRO E PROFANO
Alla domanda chi e che cosa siamo noi
un vecchio saggio rispose così:
- Siamo la somma di tutto quello che è
successo prima di noi, di tutto quello che
è accaduto davanti ai nostri occhi,
di tutto quello che ci è stato fatto.
Siamo ogni persona, ogni cosa,
la cui esistenza ci abbia influenzato,
o che la nostra esistenza abbia influenzato,
siamo tutto ciò che accade dopo che non
esistiamo più e ciò che non sarebbe accaduto
se non fossimo mai esistiti._
-
+
Pur tu copia versavi alma di canto
su le mie labbra un tempo,
Aonia Diva
quando de' miei fiorenti anni fuggiva
la stagion prima, e dietro erale intanto
questa, che meco per la via del pianto
scende di Lete ver la muta riva:
non udito or t'invoco; ohimè! soltanto
una favilla del tuo spirto è viva.
E tu fuggisti in compagnia dell'ore,
o Dea! tu pur mi lasci alle pensose
membranze, e del futuro al timor cieco.
Però mi accorgo, e mel ridice amore,
che mal ponno sfogar rade, operose
rime il dolor che deve albergar meco.
gli eventi mentali non sono costituiti da presunte proprietà intrinseche,
ma dalle relazioni causali che essi intrattengono con gli altri eventi mentali,
con gli input sensoriali e con gli output comportamentali degli individui:
e ciò significa che gli eventi mentali sono caratterizzati dal loro ruolo funzionale.
Al contrario della teoria dell’identità dei tipi, dunque,
la concezione funzionalistica è compatibile
con la multirealizzabilità degli eventi mentali: infatti,
secondo questa prospettiva specie biologiche diverse
possono condividere le stesse proprietà mentali,
in quanto il modo in cui queste sono fisicamente
implementate non incide sul loro ruolo funzionale
– analogamente a quanto accade con i software
per computer che possono girare su diversi hardware.
Anche contro il funzionalismo, tuttavia,
sono state avanzate importanti critiche.
Così, Ned Block ha mostrato che questa concezione
presenta il duplice rischio di portare ad attribuire
proprietà mentali anche a entità cui certo
non attribuiremmo stati mentali, oppure di restringere
aprioristicamente l’ambito del mentale alle
manifestazioni da noi conosciute.
Inoltre il funzionalismo è incompatibile
con il cosidetto esternismo del contenuto semantico
(sviluppato da Saul Kripke e dallo stesso Putnam),
la teoria che critica l’assunzione,
propria del cartesianismo, ma anche del funzionalismo,
secondo cui il contenuto degli stati mentali
è determinato soltanto dalle proprietà non-relazionali,
interne, della mente/cervello.
**
« Illusioni! grida il filosofo.
- Or non è tutto illusione?
tutto! Beati gli antichi che si
credeano degni de' baci delle
immortali dive del cielo;
che sacrificavano alla Bellezza
e alle Grazie; che diffondeano
lo splendore della divinità su le
imperfezioni dell'uomo, e che
trovavano il BELLO ed il VERO
accarezzando gli idoli della lor fantasia!
Illusioni!
ma intanto senza di esse io non sentirei
ùla vita che nel dolore, o
(che mi spaventa ancor più)
nella rigida e nojosa indolenza:
e se questo cuore non vorrà più sentire,
io me lo strapperò dal petto con le mie mani,
e lo caccerò come un servo infedele. »
*
Per coscienza si intende la consapevolezza che il soggetto ha di sé e del mondo esterno con cui è in rapporto, della propria identità e dell'insieme delle proprie attività interiori.
Anticamente con coscienza si intendeva qualcosa di diverso da ciò che si ritiene oggi nell'ambito psicologico e filosofico. Non tutti gli antichi dividevano l'uomo in mente e corpo. Anzi, era molto diffusa l'idea (oggi tornata alla ribalta) che l'uomo avesse tre funzioni relativamente indipendenti chiamate "centro intellettivo", "centro motore-istintivo" e "centro emozionale", collocate rispettivamente: in una parte dell'encefalo, nella parte terminale della colonna vertebrale (dove un tempo nell'uomo compariva la coda) e nella zona del plesso solare, in quelli che sono oggi chiamati "gangli del simpatico e del parasimpatico". Ebbene "coscienza" indicava quello stato interiore di sintonia tra i tre centri (sapere insieme) che, se raggiunto, permetteva all'uomo di elevare la propria ragione.
La psicologia tradizionale indica
con coscienza una funzione generale
propria della capacità umana di
assimilare la conoscenza.
All'inizio vi è consapevolezza,
cioè constatazione attiva della nuova conoscenza;
quando a questa segue la permeazione definitiva
del nuovo come parte integrante del vecchio,
si può parlare di coscienza.
Non abbiamo bisogno
di preoccuparci del futuro,
viene da sé;
deriva da questo momento.
Lasciamo che questo momento
sia di grande celebrazione...
Mi raccontava mia nonna,
ricorda sempre su chi ti fa del male,non devi sporcarti l'anima con la vendetta.
Vive una presenza in mezzo agli umani,che vede e ascolta tutto perché è attirato dalle lacrime .
E' un essere cattivo che sa come punire chi crede di poter sostituirsi al Diavolo.
E proprio a chi agisce come tale,si deve aspettare la vendetta più crudele che mai mente umana potrebbe immaginare.
E allora non vendicatevi
offrite le vostre lodi al Signore.
La bilancia porta la Giustizia sempre a favore di chi crede.
Hanno sorriso su un dolore grandissimo e nessuno può salvare chi si è permesso tanto.Chi doveva udire si è avviato verso chi deve essere punito.
Togliendo dalla sua vita le persone più importanti,costrigendo costui ad una vita solitaria e lunga tanto lunga perché chi fa del male neppure l'inferno li vuole.
E la sua Ombra è costretta a vagare trascinandosi lungo i muri,dove pisciano i cani,dove sputano gli umani,dove i topi strusciano lasciando i propri escrementi.
Ho portato in memoria questa realtà
anche raccontata nei miei brevi racconti,
mia nonna vedeva attraverso lo specchio,attraverso l'acqua,il vetro,aveva il dono,aveva scritto persino il giorno del suo addio,e vicino a chi avrebbe riposato al cimitero,sapeva che una voce mi avrebbe svegliata e riportata alla realtà, da dove illustri medici non avevano trovato le cause della mia assenza di parola,di movimento di scintilla di vita,
Sorridete pure..l'ignoranza quella più pericolosa non è di chi non sa leggere e scrivere,ma di chi non CREDE!!!
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