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Il nome della rosa di U.Eco.

Storia editoriale

Eco aveva già un rapporto di lunga data

con la Bompiani, che aveva pubblicato tutti

i suoi lavori precedenti e che avrebbe

preso Il nome della rosa "a scatola chiusa".

Tuttavia pensò in un primo momento di

consegnarlo all'editore Franco Maria Ricci per

farlo pubblicare con una tiratura limitata di

mille copie in un volume raffinato.

La notizia che Eco aveva scritto un romanzo

si sparse però velocemente e l'autore ricevette

molteplici proposte dalla Einaudi e dalla 

Mondadori che vedevano del potenziale ne 

Il nome della rosa.

A quel punto Eco tornò sui suoi passi e decise

che tanto valeva lavorare con il suo editore

storico.

Così nel 1980 il romanzo fu pubblicato da

Bompiani con una tiratura di 30.000 copie.

La prosecuzione delle vendite fu "via via

stimolata dal conseguimento di premi letterari

a partire dal premio Strega 1981 e altri,

dalle notizie sulle traduzioni e sul loro successo

all'estero, in particolare negli Stati Uniti".

Il romanzo è stato più volte ristampato nel

corso degli anni ed è arrivato a vendere circa

50 milioni di copie in Italia e nel resto del

mondo, dove è stato tradotto in oltre 40

lingue.

Nel 2002 fu oggetto di un curioso fenomeno,

grazie al lancio di un'iniziativa editoriale del

quotidiano La Repubblica che lo distribuì

gratuitamente in oltre un milione di copie.

Nel 2011 Eco rivisitò Il nome della rosa effet-

tuando delle modifiche che portarono il libro

ad allungarsi di 18 pagine. 

Questo lavoro di correzione generò critiche

controverse, tra cui quella di Pierre Assouline 

di Le Monde, che accusò l'autore di voler

abbassare il livello del romanzo e semplificarne

la lingua per andare incontro alle generazioni

digitalizzate.

Eco respinse le accuse affermando che il suo

era stato solo un piccolo lavoro di "cosmesi",

volto soprattutto a sveltire certi passaggi per

preservare il ritmo della narrazione; eliminare

certe ripetizioni; togliere degli errori che da

anni gli pesavano e modificare leggermente

l'aspetto fisico dei personaggi, che erano a suo

dire "troppo grotteschi".

Anche a causa della sua peculiare struttura, fatta

di citazioni di altri testi, il romanzo è stato ac-

cusato più o meno apertamente di plagio nei

confronti di vari libri. Nel 1989 venne avanzata

nei confronti di Umberto Eco un'accusa formale

da parte di uno scrittore cipriota, il quale

sosteneva che alcuni contenuti del libro erano

ripresi da un proprio romanzo, dove due personaggi

entravano in un monastero e discutevano con

l'abate dell'Apocalisse.

Tuttavia le numerose differenze tra la storia cipriota,

che si svolgeva ai giorni nostri, e la scarsa rilevanza

del colloquio, che occupava solo poche pagine,

condusse alla sentenza di un tribunale cipriota, che

scagionò lo scrittore italiano assolvendolo nel 1992.

Riguardo alla traduzione in lingua araba del romanzo,

nel 1998 Ahmed Somai, primo traduttore tunisino,

accusò di plagio il firmatario della edizione egiziana,

Kamel Oueid El - Amiri.

Postille

Nel 1983 Umberto Eco pubblicò, attraverso la rivista

 Alfabeta, le Postille al Nome della rosa, un saggio

col quale l'autore spiega il percorso letterario che

l'aveva portato alla stesura del romanzo, fornendo

chiarimenti su alcuni aspetti concettuali dell'opera.

Le Postille al Nome della rosa sono state poi allegate

a tutte le ristampe italiane del romanzo successive

al 1983.

Nel paragrafo intitolato "Il Postmoderno, l'ironia,

il piacevole", Eco afferma che il "post-moderno è un

termine buono à tout faire".

Inoltre, secondo l'autore,il postmoderno è sempre

più retrodatato: mentre prima questo termine si

riferiva solamente al contesto culturale degli ultimi

vent'anni, oggi viene impiegato anche per periodi

precedenti.

Tuttavia per Eco il post-moderno non è "una

tendenza circoscrivibile cronologicamente, ma una

categoria spirituale, un Kunstwollen, un modo di

operare".

"Potremmo dire che ogni epoca ha il proprio

post-moderno, così come ogni epoca avrebbe il

proprio manierismo".

In ogni epoca si giunge a momenti in cui ci si

accorge che "il passato ci condiziona, ci sta

addosso, ci ricatta".

All'inizio del Novecento, per questi motivi, l'avanguardia 

storica cerca di opporsi al condizionamento del

passato, distruggendolo e sfigurandolo.

Ma l'avanguardia non si ferma qui, procede fino

all'annullamento dell'opera stessa (il silenzio nella

musica, la cornice vuota in pittura, le pagine bianche

in letteratura etc).

Dopo ciò "l'avanguardia (il moderno) non può più

andare oltre".

Dunque siamo costretti a riconoscere il passato e a

prenderlo con ironia, ma senza ingenuità.

"La risposta post-moderna al moderno consiste

nel riconoscere che il passato, visto che non può

essere distrutto, perché la sua distruzione porta

al silenzio, deve essere rivisitato: con ironia, in

modo non innocente".