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Ipazia di Alessandria - Parte 3 - Le colpe (Virtù)

Un'altra colpa grave di Ipazia fu che non riservava la conoscenza a pochi eletti, ai soli studenti, ma aveva l'abitudine di scendere per strada in mezzo alla gente per spiegare i fenomeni dell'Universo, rendendo generosamente disponibile il proprio sapere. Non solo il popolo la venerava, ma anche le autorità pubbliche la tenevano in elevata considerazione. Damascio ricorda: "Ipazia nacque ad Alessandria dove fu allevata ed istruita. Poiché aveva più intelligenza del padre, non fu soddisfatta dalla sua conoscenza delle scienze matematiche e volle dedicarsi anche allo studio della filosofia. La donna era solita indossare il mantello del filosofo ed andare nel centro della città. Commentava pubblicamente Platone, Aristotele, o i lavori di qualche altro filosofo per tutti coloro che desiderassero ascoltarla. Oltre alla sua esperienza nell'insegnare riuscì a elevarsi al vertice della virtù civica. Fu giusta e casta e rimase sempre vergine. [… ]  Poiché tal era la natura di Ipazia, era cioè pronta e dialettica nei discorsi, accorta e politica nelle azioni, il resto della città a buon diritto la amava e la ossequiava grandemente e i capi, ogni volta che si prendevano carico delle questioni pubbliche, erano soliti recarsi prima da lei". Secondo quanto ci riferisce Damascio e anche Socrate Scolastico con Ipazia si era finalmente realizzata nel mondo la mitica "politeia" in cui erano i filosofi a decidere le sorti della città. Ma furono proprio tutti questi meriti a metterla nei guai. Ad Alessandria nel frattempo nel 412 Cirillo (375-444 d.C.) prese il posto dello zio, il vescovo Teofilo, diventando a sua volta il patriarca di Alessandria ed entrando così in concorrenza con Ipazia. Damascio ci racconta che il patriarca fosse invidioso e alimentasse con tale gelosia il proprio odio: "[….] accadde che un giorno Cirillo, vescovo della setta di opposizione [il cristianesimo], passò presso la casa di Ipazia, e vide una grande folla di persone e di cavalli di fronte alla sua porta. Alcuni stavano arrivando, alcuni partendo, ed altri sostavano. Quando lui chiese perché c'era là una tale folla ed il motivo di tutto il clamore, gli fu detto dai seguaci della donna che era la casa di Ipazia il filosofo e che lei stava per salutarli. Quando Cirillo seppe questo fu così colpito dalla invidia che cominciò immediatamente a progettare il suo assassinio e la forma più atroce di assassinio che potesse immaginare". Ipazia non avrebbe dovuto competere con Cirillo, in quanto le decisioni sarebbero dovute passare prima dal Patriarca e non da una pagana. E' molto probabile comunque che il problema non fosse tanto l'invidia ma quanto una lotta fra classi dirigenti tra quelli locali pagane e quelle emergenti romane cristiane. La considerazione su Ipazia nei vertici del nuovo potere diventava così sempre più pericolosa, a tal punto che il vescovo Giovanni di Nikiu affermò che "Ipazia ipnotizzava i suoi studenti con la magia e si dedicava alla satanica scienza degli astri." Visto che molti si erano piegati al nuovo regime teocratico si provò anche a redimere Ipazia dal paganesimo, ma lei si rifiutò di abbandonare le sue idee. La storia evolve e Ipazia si ritrova nel momento sbagliato al posto sbagliato, dal vescovo Giovanni Nikiu apprendiamo come in quell'epoca il passaggio di potere fra la vecchia e la nuova realtà religiosa non fosse solo contro gli dei di Atene ma anche contro gli ebrei. Gli ebrei erano appoggiati e difesi dal prefetto che benché convertito al Cristianesimo difendeva il vecchio corso. Una serie di eventi criminosi dette l'occasione ai cristiani per intervenire per cambiare il corso del potere: "[….] (Gli ebrei) Di notte posero in tutte le strade della città alcuni uomini, mentre altri gridavano e dicevano: 'La chiesa dell'apostolico Athanasius è in fiamme: corrano al soccorso tutti i cristiani'. Ed i cristiani al sentire queste grida vennero fuori del tutto ignari della slealtà degli ebrei. Quando i cristiani vennero avanti, gli ebrei sorsero e perfidamente massacrarono i cristiani e versarono il sangue di molti, sebbene fossero senza alcuna colpa. Al mattino, quando i cristiani sopravvissuti sentirono del malvagio atto compiuto dagli ebrei contro di loro, si recarono dal patriarca. Ed i cristiani si chiamarono a raccolta tutti insieme. Marciarono in collera verso le sinagoghe degli ebrei e ne presero possesso, le purificarono e le convertirono in chiese. Una di esse venne dedicata a S. Giorgio. Espulsero gli assassini ebrei dalla città. Saccheggiarono tutte le loro proprietà e li derubarono completamente. Il prefetto Oreste non fu in grado di portare loro alcun aiuto."