Modugno Stop Tour

COSTUME E SOCIETA' NEI PROVERBI MODUGNESI (seconda parte)

LA MORALE

Il complesso delle consuetudini e delle norme che regolano la vita pubblica e privata costituisce un sistema morale, non necessariamente codificato in legge, ma attinente alla coscienza dell’uomo. Esso era quasi sempre osservato in una società dove l’onore era una ricchezza generalmente posseduta.

“Ce pigghje se vénne” (chi prende si vende) e “Amisce e chembare parlamenge chiare” (amici e compari parliamoci chiaro), potrebbero essere il contrassegno di una vita onesta in cui le azioni dovevano essere limpide e la parola data valeva quanto un impegno scritto. Anche perché “La bescie véne ‘nnanze e la verità camine dréte”(la bugia viene avanti, ma la verità segue da vicino) e ”Jaria nétte, nan avé pajure né de tronde, né de sajette”(aria pulita, non aver paura né di tuoni né di fulmini). Allo stesso concetto, ma senza metafore, si ispirano “Janema nétte nan dème tembéste”(anima pulita non teme tempesta) e “N’anema nocénde jé sémbe trasparénde”(un’anima innocente è sempre trasparente) mentre “Core timete, chesciénza lése”(cuore timido, coscienza non integra) e “Ce téne la cote de pagghjie téne pajure du fuéche”(chi ha la coda di paglia ha paura del fuoco).

Tutti proverbi, questi, dai quali si può dedurre lo stesso principio di una onestà che deve assolutamente brillare, senza tema di sconfitte o di smentite. L’essenziale è non farsi infannate da una pseudo coscienza, che “jé com’a ‘na calzette: mò jé larie e mò jé strétte”(è come una calza: ora è larga e ora è stretta).

Del resto, “la strata torte na ésse mà”(la strada tortuosa non ha uscita), a somiglianza della “selva oscura” che tanto turbò Dante. E perciò il saggio uomo del passato aggiungeva: “Ce male pénze, male fasce”(chi male pensa, male fa) e “Fa male e pienze, fa bbéne e scuèrdatinne”(fai male e pensaci, fai bene e scordatene). Anche perché c’è una nemesi storica, per cui “Jarve pècche e rame sècche”(albero pecca e ramo secca). Quest’ultimo proverbio introduce il concetto di una morale interessata, a scanso di un male che potrebbe capitare a chi nessuna colpa ha degli errori commessi dai propri avi. Ed ecco che un altro proverbio sollecita a tenersi lontani dalle occasioni di falli, perché “la cassione fasce u uomene latre”(l’occasione fa l’uomo ladro). Alcuni proverbi lontani da ogni calcolo e molto aderenti alla morale cristiana recitano così: “Ce sì com’a jere, sì pésce d’ajere”(se sei come ieri, sei peggiore di ieri), “Jé inutele a perdenà ce nan de sa scherdà”(è inutile perdonare se non sai dimenticare), “Perdune all’alde assà, a té mà”(perdona a l’altro assai, a te mai), “Ce patisce chembatisce”(chi soffre compatisce), “Uaje o uomene ‘ndefférénde a le uà de la ggénde”(guai all’uomo indifferente alle sofferenze della gente). Per chiudere questo tema cito due proverbi. Il primo drasticamente sgombra il campo dall’illusione che l’uomo onesto possa vivere senza difficoltà: “Ce camine dritte cambe afflitte”(chi va per la retta via vive afflitto). Il secondo è consolante nella sua semplicità: “U sole jésse e jésse pe ttutte”(il sole spunta e spunta per tutti).