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Controstoria. Etiopia tra miti, leggende.... e finzione.

CONTROSTORIA. INTRODUZIONE

Questa parte del Blog/Sito identificabile con la denominazione CONTROSTORIA potrebbe a prima vista apparire come una digressione stonica rispetto ad una trama ben definita...ma così non è nella maniera più assoluta.
Scopo di questa ricerca è e rimane quello di celebrare la grandezza gli Ascari d'Eritrea, e di onorarne il ricordo.
Questa sezione della ricerca procede quindi in tal senso proponendosi di contestualizzare gli eventi nel periodo storico in cui hanno avuto origine, nella realà socio-politica in cui hanno avuto origine e di contestare i dogmi/postulati, ritenuti insindacabili da una storia ufficiale scritta ud uso e consumo dei vincitori, presi a scusa e pretesto per attribuirsi meriti e vantare presunte supremazie etico/morali/culturali inesistenti e sopratutto per delegittimare la parte avversa sia in ambito passato che presente. (.....ascari ed eritrei traditori/schiavi degli italiani, Etiopia unica nazione africana mai colonizzata, Etiopia liberata (?), Etiopia una nazione un popolo, Eritrea invenzione coloniale, Eritrea parte dell'Etiopia che deve tornare all'Etiopia......)

Elenco Contenuti

SCHIAVISMO IN ETIOPIA. ESPANSIONISMO ABISSINO

01- During the second half of the 19th century, the Horn of Africa was divided among the imperial powers of France, Britain, and Italy. Ethiopia forged alliances with European imperialists.
http://blog.libero.it/wrnzla/6010369.html

02- The lethal myth of Abyssinia: the ‘Ethiopia’ Hold Up
The various oppressed peoples of the most inhuman African tyranny, namely Abyssinia,
http://blog.libero.it/wrnzla/6010012.html

03- L'ammissione dell'Etiopia alla Società delle Nazioni (1919)
Il 2 giugno 1919, il Ministro delle Colonie, Colosimo, scriveva al Ministro degli Esteri, Sonnino, presso la Delegazione italiana alla Conferenza della pace,
http://blog.libero.it/wrnzla/5992402.html

04- Nella precedente pubblicazione si è provveduto a tracciare a grandi linee, attraverso l'ausilio di un rilievo cartografico ed etnografico del tempo, visivamente, quella che fu l'espansione coloniale abissina nel corno d'Africa nel periodo compreso tra il 1886 ed il 1935.
http://blog.libero.it/wrnzla/6720668.html

05- Gli schiavi nella Legazione d'Italia ad Addis Abeba - Prassi Italiana di Diritto Internazionale.
http://blog.libero.it/wrnzla/6757158.html

06- OROMO. La Storia del colonialismo Abissino ed Italiano scritta dagli Oromo stessi.
http://blog.libero.it/wrnzla/6893913.html

07- ...When the Italians conquered and occupied Ethiopia in 1936, Shaykh Bakrii (1) articulated the destruction of the power and throne of the oppressor in the following poem using Arabic script:
http://blog.libero.it/wrnzla/7750192.html

08- Excerpt from the Book: Fight and integration.
Author: Mekuria Bulcha.
Scandinavian Institute of African Studies, Uppsala.
http://blog.libero.it/wrnzla/7794152.html

09- Excerpt from HANSARD 17 July 1935 ? Lords Sitting. SLAVERY.
http://blog.libero.it/wrnzla/7796048.html

10- L'ESPANSIONISMO COLONIALE ABISSINO nel Corno d'Africa e la costituzione del mito d'Etiopia.
http://blog.libero.it/wrnzla/7943363.html

11- Excerpt from Book The Ethiopian state at the crossroads. By Leenco Lata
http://blog.libero.it/wrnzla/7950081.html

12- Slavery and the League of Nations: Ethiopia as a Civilised Nation
http://digilander.libero.it/wrnzla/SlaveryEthiopia.pdf
PDF required (1154 KB)

Excerpt from: Slavery and the League of Nations: Ethiopia as a Civilised Nation
By: Jean Allain
Senior Lecturer in Public International Law, Queen’s University, Belfast, United Kingdom

< ==== Quote sh. 233/ sh.234
“Haile Selassie was alarmed lest the new League committee might try to send out a commission of inquiry. He feared that the slavery issue might be made a pretext for an attack on Ethiopian independence. Prompted by Lord Lugard (as he had become), the Emperor, in order to forestall any League action, asked the [British] antislavery society for help”. The Anti-Slavery Society sent a delegation in 1932 headed by Lord Noel-Buxon, who gained a promise from the Emperor that slavery would end within twenty years. This along with the establishment of a new Slavery Department “meant to supervise the slavery laws, register slaves, run the slavery courts, look after freed slaves and run its own police force”, was enough to satisfy the Committee of Experts on Slavery which simply provided suggestions to the Ethiopian Government, recognising that “the special situation in Abyssinia shows that it is at present impossible for the Abyssinian Government to abolish slavery by a stroke of the pen and that it is necessary that the Government should only advance by stages”.
==== Unquote>

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Abyssinian slave. The scars are a result of whipping. Approx. 1935/1936.
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Three Abyssinian slaves in chains.
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Anti-Slavery Society estimated there were 2 million slaves in Ethiopia in the early 1930s out of an estimated population of between 8 and 16 million. Text and picture source: WIKIPEDIA

Controstoria. Etiopia tra miti, leggende.... e finzione.

Controstoria. Schiavismo in Etiopia
Tratto da : www.prassi.cnr.it

Gli schiavi nella Legazione d'Italia ad Addis Abeba - Prassi Italiana di Diritto Internazionale.

Nel 1923, il Governo etiopico del Principe Reggente Ras Tafari Makonnen, intenzionato ad abolire la schiavitù, adottava alcuni provvedimenti in tal senso, anche al fine di facilitare l'ammissione dell'Etiopia alla Società delle Nazioni. Peraltro, l'azione intrapresa dal Governo etiopico in tale direzione non sembrava modificare in misura apprezzabile la situazione preesistente. Il 22 giugno 1923, il Ministro d'Italia ad Addis Abeba, Macchioro Vivalba, riuniva tutti i proprietari di schiavi dimoranti nella cinta della Legazione, per rivolgere loro la seguente dichiarazione:

«Devo parlare a voi che siete proprietari di schiavi. In Abissinia esiste la schiavitù ma in Italia non esiste perché severissime leggi la proibiscono. Ora noi qui siamo alla Legazione d'Italia ed intendo quindi che siano strettamente osservate le leggi italiane. Non posso perciò ammettere che nel recinto della Legazione vi siano degli schiavi. Capisco che non è possibile cambiare da un momento all'altro tale situazione obbligandovi a mandar via subito tutti gli schiavi di vostra proprietà, perché ciò vi danneggerebbe. La Legazione sta perciò studiando il modo di eliminare a poco a poco, liberandoli, tutti gli schiavi esistenti nel recinto di essa, indennizzando ciascun proprietario. Data tale situazione ho deciso quanto segue: Per il momento non vi impedisco di tenere gli schiavi presso di voi, alle condizioni seguenti: 1°) Anzitutto, quelli attualmente esistenti nel recinto della Legazione, per noi, sono servi e non schiavi. Per noi quindi, ripeto, sono liberi e possono perciò agire a loro beneplacito ed andarsene se credono. In sostanza tenetevi pure questa vostra gente (fino a che il progetto di cui vi ho parlato poc'anzi non sarà messo in attuazione), ma ricordatevi che noi fin da oggi non riconosciamo più queste persone come schiavi. 2°) Quelli che ci sono attualmente non li mando via. Ho la statistica: sono trenta in tutto; ma intendo che nessun nuovo schiavo entri nel recinto della Legazione. 3°) Se sorgono delle contestazioni fra padrone e servo, queste dovranno essere definite da noi e non dal Tribunale Abissino: siamo nel recinto della Legazione d'Italia ed il giudice, qui, sono io. 4°) Qualsiasi via di fatto o maltrattamento contro i servi è vietata. Chi di voi se ne rendesse colpevole, sarà immediatamente rinviato. 5°) Vi invito perciò a trattare nel miglior modo possibile i vostri servi [...]. Se avete motivo di dolervi della condotta dei vostri servi, non dovrete quindi punirli voi stessi ricorrendo a vie di fatto; ma dovrete venirne a riferire a me. In caso voi contravveniste a tali mie disposizioni, io libererò d'autorità lo schiavo, senza indennizzarvi, e punirò voi stessi. Così pure se uno schiavo si presentasse a me manifestandomi il desiderio di esser libero, io secondo le leggi del mio paese, annuirò alla sua richiesta». (Verbale di dichiarazioni fatte dal Ministro Plenipotenziario di S.M. il Re d'Italia in Etiopia, Comm. Gino Macchioro Vivalba, ai proprietari di schiavi residenti nel recinto della Regia Legazione, Addis Abeba, 22 giugno 1923, all. a Macchioro Vivalba a Mussolini, Addis Abeba, 22 giugno 1923, ASE, P 1919-30, 1024)

Con rapporto dello stesso giorno, Macchioro Vivalba riferiva al Ministro degli Esteri ad interim, Mussolini, il proprio operato, trasmettendogli il verbale della dichiarazione. Contestualmente, egli esprimeva l'opinione che l'iniziativa non potesse essere oggetto di critica da parte di Ras Tafari Makonnen, poiché

«Egli è troppo al corrente delle condizioni d'Europa per non sapere che ciò che vale per il suo paese, non vale per le Legazioni estere, che godono del privilegio dell'estraterritorialità e non possono dimenticare completamente i principi fondamentali del loro Diritto». (Macchioro Vivalba a Mussolini, Addis Abeba, 22 giugno 1923, ibidem)

Il 10 agosto 1923, Mussolini così rispondeva a Macchioro Vivalba:

«Ho ricevuto il suo rapporto del 22 giugno scorso [...] e mi pregio comunicarle che approvo tanto le considerazioni in esso contenute quanto le dichiarazioni dalla S.V. Ill.ma fatte ai proprietari di schiavi dimoranti nella cinta della Legazione». (Mussolini a Macchioro Vivalba, Roma, 10 agosto 1923, ibidem)

Il 5 settembre 1923, il Capo della Delegazione italiana all'Assemblea della Società delle Nazioni, Salandra, trasmetteva al Segretario Generale, Drummond, il testo della dichiarazione di Macchioro Vivalba, affinché ne fossero informati il Consiglio e gli Stati membri della Società.

Vedi anche

Comunicazione del Segretario Generale della Società delle Nazioni, Ginevra, 7 settembre 1923, ASdN, Ginevra, 1/30682X/23252