LAKOTA

"Parla con sincerità cosicchè Ie tue parole possano arrivare nel nostro cuore come raggi di sole."

Cochise fu il più potente Nantan Chiricahua, Tsokanendè del XIX secolo. Non esistono foto di Cochise, e quella che viene solitamente pubblicata è alquanto incerta; in effetti non corrisponde alla sua descrizione. Tuttavia, recentemente, è stato trovato un dipinto che ora si trova in un museo.

Cochise, figlio di un Capo Chiricahua di nome Nachi, verso la fine degli anni trenta del XIX secolo prese il posto di suo padre come Capo della tribù. Come per molti altri grandi personaggi, le sue doti fuori dall'ordinario si misero presto in luce. La continua guerriglia con i messicani fornì al giovane Cochise sufficienti opportunità per formare le proprie qualità di combattente e di grande stratega.

Per natura era generoso aperto e coraggioso, ma non poteva assolutamente perdonare i cacciatori messicani di scalpi e il fatto che con loro fu molto crudele è stato ingiustamente considerato un lato oscuro del suo carattere. Non si tiene conto però che i cacciatori di scalpi se la prendevano di preferenza con bambini e donne, perchè era più facile guadagnare le taglie; si può quindi comprendere la crudeltà degli Apache.

Anche dopo la firma dell'unico trattato concluso tra gli Stati Uniti e gli Apache, del 1" luglio 1857, i Chiricahua ebbero pochissimi contatti con gli americani. Negli accordi erano stati garantiti i loro confini e sembrava che si fossero poste le basi di un futuro pacifico. Nel 1858 fu creato il primo servizio postale per San Francisco, il famoso percorso della Butterfield Overland Mail, che attraversava la terra dei Chiricahua dall'altrettanto famoso Passo Apache.

In una riunione sul Passo Apache, Cochise si dichiarò pronto a garantire la sicurezza del percorso e i suoi guerrieri aiutarono anche nella costruzione delle stazioni di posta, tenendo a bada la marmaglia bianca che si aggirava nei dintorni. Questo buon rapporto di Cochise con gli americani era dovuto al fatto che non aveva subito aderito all'invito di suo suocero, Mangas Coloradas, di combattere gli invasori.

Del resto, non sarebbe certamente entrato in guerra se I'atto folle di un ufficiale inesperto non avesse distrutto la reciproca fiducia: John Ward era un colono che viveva con una messicana; aveva un figlio per metà indiano, Felix Ward, ed era stato più volte avvertito di guardarsi dagli Apache. Fu attaccato dagli stessi Apache, gli fu rapito il bambino e venne derubato del bestiame Quando il colono informo Fort Buchanan dell'accaduto, il luogotenente Bascom fu incaricato di indagare sul caso.

Bascom, che era da Poco uscito da West Point e ardeva dal desiderio di farsi un nome andò al Passo Apache con sessanta soldati per vendicarsi di Cochise. Il capo arrivò con dei parenti armati solo dl coltelli, perché una bandiera bianca sulla tenda dei soldati non lasciava sospettare nulla di male.

Quando Cochise assicurò di non essere al corrente dell'incidente, Bascom urlò che stava mentendo, diede il segnale prestabilito e i suoi si gettarono sugli Apache per farli prigionieri. Ma Cochise tagliò la tenda con un coltello e fuggì con un balzo felino, nonostante Bascom avesse ordinato di sparargli, mentre i parenti di Cochise rimasero nelle mani dell'incapace luogotenente.

Senza perdere tempo Cochise radunò i suoi guerrieri e aggredì i soldati che furono costretti a ritirarsi nell'edificio della stazione della posta. Durante la notte uno degli uomini di Bascom riuscì a fuggire inosservato per chiedere aiuto. Fu così che da Fort Buchanam giunse un gruppo di quindici uomini al comando del capitano Irwin che, nei pressi del passo trovò i resti carbonizzati di una carovana attaccata da Cochise. Bascom rifiutò l'offerta di Cochise di scambiare i prigionieri e di conseguenza l'infuriato Capo fece giustiziare i sei ostaggi che aveva catturato.

Irwin, intanto, era riuscito a raggiungere Bascom e i due, di comune accordo, ordinarono di impiccare per vendetta i sei Apache prigionieri. Come monito fecero esporre i corpi appesi degli impiccati. Fu per questo che Cochise si alleò con Mangas Coloradas e da quel momento gli Apache divennero I'incubo dell'Arizona e del New Mexico.

Il giovane Ward non fu mai ritrovato e passò molti anni fra i Western Apache.

Cochise cominciò ad assalire carri e diligenze e diede inizio ad una serie di omicidi e di razzie per vendicare la morte del fratello durante la prigionia al campo di Bascom. Uno di questi attacchi si verificò alla stazione di posta di Stein Peak, dove Cochise non risparmiò nessuno.

Fra il 1861 e il 1863 gli Apache uccisero più di cento uomini nel Sud dell'Arizona, e alla fine del 1861 era un territorio per metà praticamente disabitato, in cui gli Apache avevano ripreso il dominio. Fu in questo periodo che Cochise con I'aiuto di Mangas Coloradas prese il controllo di tutte le bande Chiricahua fra l'Arizona e il New Mexico.

Intanto negli Stati Uniti la Guerra di Secessione era in pieno sviluppo. Il Generale Henry Carleton, al comando dei Volontari della California, entrò in Arizona e, quando giunse a Tucson, i Sudisti erano gia stati scacciati. Per il resto della guerra il suo ruolo fu quello di rendere I'Arizona e il New Mexico un luogo sicuro per i coloni e i commercianti.

Carleton fece compiere al Tenente Colonnello Eyre una perlustrazione del territorio con un reparto di centoquaranta uomini, che si accampò nei pressi della stazione abbandonata di Apache.

Eyre si incontrò con Cochise, ma alcune ore dopo I'incontro si scoprì che tre soldati erano morti e si lanciò all'inseguimento degli Apache. Dopo aver girato in tondo per tutto il New Mexico senza alcun risultato, il reparto raggiunse Fort Thorn e Cochise si preparò ad attaccare la prima colonna di cavalleria che metteva piede ad Apache Pass.

In seguito a questo ennesimo attacco, Carleton fece costruire un nuovo forte alla stazione di Apache Pass, Fort Bowie, costruito nell'estate del 1862, e la campagna contro gli indiani proseguì.

Dopo I'assassinio di Mangas Coloradas, il generale Carleton ottenne parecchi successi, perché gli Apache erano rimasti turbati e confusi dalla perdita del loro capo piu famoso. Nel 1865 alcuni Capi Apache, fra cui Victorio e Nana, e una parte dei Mescalero si arresero e subito vennero condotti a Bosque Redondo, sul Rio Pecos, una specie di campo di concentramento per indiani. L'unico capo che rifiutò la resa fu Cochise, arroccato sulle Drangon Mountains, inaccessibili ai bianchi, che continuava la sua personale battaglia contro il nemico e la guerriglia proseguì con immutata intensità. Cochise aveva radunato trecento guerrieri intorno a sé e per altri quattro anni combatté per tutto il Sud Arizona ritirandosi spesso in Messico, tenendo col fiato sospeso tutto il Sud Ovest, nonostante Carleton facesse di tutto per portare a termine I'ordine ricevuto di annientarlo. Arruolò come scout guerrieri Marikopa, Papago e Pima, oltre ad altri nemici storici degli Apache. Si assicurò inoltre I'aiuto delle autorità messicane e mobilitò anche la popolazione civile contro gli Apache.

Tuttavia, nonostante questa gigantesca caccia all'uomo, non riuscì a normalizzare la situazione della regione. Lo spirito battagliero di Cochise era rimasto intatto, al punto che con alcune centinaia di guerrieri teneva testa a forze preponderanti. Parecchie migliaia di soldati e sei generali erano in campo contro di lui. E migliaia di bianchi trovarono la morte fino al 1871.

Il paese ne uscì devastato. Riscontrando che la strategia tenuta fino ad allora non aveva dato buoni risultati, il governo congedò Carleton. Nel 1865 gli americani tentarono di avviare nuove trattative, ma Cochise non ci pensava neppure, perché i ripetuti inganni degìi ufficiali americani lo avevano amareggiato al punto che, nella primavera del 1871, respinse l'invito di Ely Parker, Commissario irochese per gli Affari Indiani, di andare a Washington, sostenendo che gli americani non erano affidabili.

C'era però un bianco a cui Cochise accordava fiducia: Tom Jeffords, il gestore della stazione di posta di Tucson, che, dopo aver perso sedici carri, si era recato da Cochise per chiedergli di porre fine alle aggressioni. Cochise apprezzò questo coraggio e promise che da quel momento la gente di Jeffords non sarebbe piu stata disturbata. Dopo questo primo incontro nacque una profonda amicizia, che in seguito avrebbe avuto un ruolo importante nelle trattative per la pace. Lo spaventoso massacro messo in atto dai vigilantes di Tucson il 30 aprile 1871 nei pressi di Camp Grant, a spese dei pacifici Aravaipa, del Capo Eskiminzin, fece rimanere Cochise, per il momento, sulle proprie posizioni. (Poco prima dell'alba, otto uomini e centodieci donne e bambini furono brutalmente assassinati nel giro di trenta minuti a Camp Grant. In aggiunta, ventotto bambini Arivaipa Apache furono rapiti per essere venduti come schiavi. I cadaveri lasciati al sole dell'Arivaipa Canyon furono la macabra scoperta del Dottor Conant B. Briesly, primo testimone bianco a giungere sul luogo del massacro alle sette e trenta di quel mattino. Alle otto, gli infami responsabili dell'eccidio stavano facendo colazione, celebrando la loro vittoria su una tribù di Indiani, vittime innocenti addormentate. La banda di criminali era composta da 148 americani, tra cui sei inglesi, 94 San Xavier Papagos e 48 messicani.)

Il totale disprezzo di qualsiasi senso di giustizia evidenziato dai fatti successivi al massacro e l'impunità degli assassini rafforzò nelle autorità governative la convinzione che fosse necessario fare ogni sforzo per trattare con gli Apache, soprattutto con Cochise.

Decisiva fu la sconsolante notizia della rovinosa sconfitta del Flying Squadron del luogotenente Cushing , ritenuto invincibile e con un gran numero di Apache sulla coscienza , che, alla fine, era caduto in un agguato di Cochise. Nel giugno 1871, il generale Crook prese il comando dell'Arizona e subito fece partire cinque reparti di cavalleria con il compito di riportare Cochise, vivo o morto.

Il Capo tornò nel New Mexico, ma fece pervenire al generale Granger, a Santa Fé, il messaggio di essere disposto a incontrarlo nell'agenzia di Alamosa, in Canada, dove si era ritirato in seguito a una trattativa iniziata nel 1869 e condotta dal Capitano Frank Perry, di Fort Goodwin. Durante l'incontro, il generale Granger ripeté che i Chiricahua avrebbero dovuto andare in riserve a loro destinate e impegnarsi a non lasciarle più.

Cochise rispose:

"Le mie parole sono sincere; non voglio imbrogliarti, ma non voglio neanche essere imbrogliato. Cio che voglio è una solida e duratura pace. Quando Dio creò la terra, ne diede una parte ai bianchi e un'altra agli Apache. Perché si sono scontrati? Mentre parlo, sole, luna, terra, acqua,uccelli, animali e persino bambini non ancora nati dovrebbero rallegrarsi: i bianchi mi hanno cercato a lungo, ora sono qui. Che cosa vogliono? Perché danno tanto valore alla mia persona? Non sono piu il Capo di tutti gli Apache, non sono ricco, sono solo un povero uomo. Il mondo non è stato sempre così. Dio non ci ha creati uguali a voi. Siamo nati come gli animali tra l'erba secca, non in un letto come voi. Per questo di notte ci muoviamo come animali, rapiniamo e rubiamo. Se avessimo ciò che voi possedete, non avremmo bisogno di comportarci così. Non ho alcun potere sugli indiani che rubano e uccidono, altrimenti lo impedirei. Dio mi ha ordinato di venire qui. Mi ha detto che sarebbe bene vivere in pace, per questo sono venuto. Quando il mondo girava tra le nuvole e I'aria, Dio è entrato nei miei pensieri e mi ha ordinato di fare pace con tutti, dicendo che il mondo era stato creato per tutti. Quando ero giovane e percorrevo questo paese, vedevo solo Apache e nessun'altra persona. Molti anni dopo viaggiai di nuovo in questo paese e vidi che altre persone erano venute per prenderne possesso. Perché?".

Granger comunicò a Cochise i piani del governo di trasferire I'agenzia di Alamosa, in Canada, a Fort Tularosa, ma il Capo rifiuto categoricamente perché quella regione non era adatta alla sua gente. Granger cedette e Cochise promise che si sarebbe comportato in modo pacifico. Un testimone oculare del colloquio esprime così l'impressione che gli fece il Capo Chiricahua:

"Mentre parlava, ci fu offerta I'occasione di osservare quest'uomo straordinario... Era alto 1 metro e 85, snello, e nel suo solido corpo si vedeva ogni singolo muscolo. Tra i suoi capelli neri e lucidi, tagliati circa all'altezza del mento, si vedevano ciocche d'argento. Il suo aspetto dava I'idea di una forza inconsueta. Quando il governo, qualche tempo dopo, si intestardì sul trasferimento degli agenti, Cochise e i suoi Chiricahua tornarono in montagna. Con la mediazione di Tom Jeffords si svolse un incontro tra Cochise e il generale Oliver O. Howard, che si trattenne nel campo apache per undici giorni, ottenendo un'ottima impressione di Cochise e, nell'insieme, degli Apache.

Howard riconobbe che gli Apache avevano subito gravi torti e si preoccupò di arrivare a una pace onorevole, arrivando a rinunciare alla propria proposta, negoziata fino a quel momento, in base alla quale i Chiricahua avrebbero dovuto essere trasferiti in una riserva sul Rio Grande, promettendo invece a Cochise una riserva nelle Chiricahua Mountains. Il generale era anche consapevole delI'importanza di avere un buon e, soprattutto, onesto Agente per gli Indiani e propose la carica a Tom Jeffords che, dopo alcune esitazioni, accettò.

All'inizio Jeffords riuscì a svolgere I'incarico piuttosto bene, nonostante le numerose difficoltà provocate principalmente da un potente gruppo di uomini d'affari di Tucson, che non vedeva di buon occhio una pace con gli Apache.

Del resto lo stesso governo di Washington fece la sua parte per far fallire il progetto iniziato con la migliore volontà di entrambe le parti. Non si preoccupò delle promesse fatte del generale Howard a nome del presidente Grant, non costruì negozi né scuole, inviò vettovaglie inutilizzabili o addirittura non le fece spedire e propose per giunta ai Chiricahua di diventare agricoltori, senza tener conto che il terreno non era adatto e mancavano gli attrezzi per lavorare la terra.

Per risparmiare, alla fine, il governo decise di sciogliere la riserva di Chiricahua e di trasferire gli Apache che vi vivevano nella riserva di San Carlos. Cochise non reagì a questa notizia funesta con I'asprezza che ci si sarebbe aspettati. All'inizio del 1874 si ammalò gravemente e capi che non gli rimaneva più molto tempo da vivere. Chiese ai vicecapi, tra cui vi erano i suoi figli Taza e Naiche, di non permettere ad alcuna forza di spingerli a lasciare la loro patria. Anche Tom Jeffords protestò ma senza successo.

Poco dopo, Cochise fu assalito da forti dolori, anche se nessuno fu in grado di stabilire di che cosa soffrisse, neppure il medico dell'esercito che Jeffords aveva portato da Fort Bowie. Il Capo morì prima che Jeffords avesse potuto portare di nuovo il medico, per aiutarlo e ancora oggi non si sa dove Cochise sia stato sepolto, perché Jeffords protesse questo segreto fino alla propria morte.

In memoria del grande Capo Chiricahua, fu dedicato il Cochise Memorial Park nelle Dragon Mountains, in cui si trova una targa alla memoria con la seguente incisione:

"Nel 1874 Cochise morì qui nel suo rifugio di montagna, che amava più di ogni altra cosa."  Fu il piu grande guerriero apache e i suoi lo seppellirono in segreto, tanto che il luogo della sua tomba è rimasto sconosciuto.

Quando Jeffords volle lasciare I'incarico, addolorato per la morte dell'amico, furibondo perché gli americani non avevano mantenuto la parola, i figli di Cochise lo pregarono di rimanere. Anche in seguito Jeffords fu un amico fedele dei Chiricahua e appoggio con tutte le proprie forze Taza, che il padre aveva scelto come successore, tuttavia non riuscì a far breccia sull'influenza che la potente cricca di uomini d'affari dl Tucson esercitava sulle autorità.

Alcune centinaia di Chirlcahua dovettero perciò mettersi in viaggio verso la riserva di San Carlos, paludosa e infestata dalla malaria. Le condizioni di vita nella riserva erano indescrivibili e gli Apache si incupirono, alcuni cercarono una fuga nell'alcool, perdendo sempre di più la capacità di reagire. Il primo a porre fine a questo insostenibile stato di cose e a lasciare con i suoi guerrieri quella valle di disperazione fu il Capo Mescalero Victorio, che mise in atto una vera e propria evasione di massa.

Ma questa è un'altra storia...

Nei tempi antichi, quando gli uomini erano più puri, riuscivano a conversare con gli animali e il Creatore faceva loro visita, gli chiesero qualcosa di dolce da mangiare. Il Creatore plasmò l'ape, che non aveva ancora il pungiglione.

L Ape arrivò sulla terra e trovò un albero dove poter costruire il proprio alveare, per fare il miele, moltiplicarsi e nutrire i piccoli. Presto gli uomini giunsero dall'Ape e le chiesero un po' del suo dolce sciroppo. Le Api diedero a ognuno un recipiente pieno di miele. Gli uomini lo apprezzaroîo molto e lo mangiarono avidamente, poi tornarono per averne ancora.

L Ape rispose: "Per un po' non avrò più miele da darvi. Dovete aspettare". Gli uomini non furono felici, perché desideravano ardentemente il dolce sciroppo. Chiamarono il Creatore e gli dissero: "L'Ape non ci dà abbastanza sciroppo dorato. Ne vogliamo di più!". Il Creatore allora inviò sulla terra il Popolo dei

Fiori, che iniziò a produrre un'enorme varietà di fiori da impollinare perché le Api potessero produrre più miele. Per attrarle, sbocciarono meravigliosi fiori di tutti i colori: azzurri,rossi, arancioni, viola e gialli. Vennero create più Api per impollinarli tutti. L'alveare si ingrandì molto. Gli uomini, vedendo che era diventato così grande, arrivarono per avere ancora sciroppo dolce. Le Api diedero loro molto miele, ma ne tennero per sé abbastanza per nutrire i loro piccoli. Gli uomini divorarono lo sciroppo e ne vollero ancora. Le Api risposero:

"Non ne abbiamo più, dovete aspettare".

Gli uomini erano arrabbiati, e chiesero al Popolo dei Fiori di produrre più fiori, per poter avere più miele. Il Popolo dei Fiori rispose:

"Abbiamo fatto più fiori che potevamo, e sono stati impollinati tutti. Dovete aspettare fino a primavera".

"No", dissero gli uomini, "Ne vogliamo di più adesso!". Ritornarono all'alveare e lo distrussero, uccidendo quasi tutte le Api e prendendo il miele che restava. Le Api superstiti erano in collera. Chiesero consiglio al Creatore. Anche lui era irritato per il comportamento degli uomini, così chiese al Popolo dei Fiori di far crescere dei rovi spinosi, perché le api li mangiassero. Le Api mangiarono le spine, che si trasformarono in pungiglioni. Il Popolo dei Fiori creò un recinto di rovi attorno all'alveare. Il giorno dopo gli uomini tornarono chiedendo più miele; ma i rovi attorno all'albero graffiarono e ferirono i loro corpi. Alcuni riuscirono ad arrivare all'alveare e, coperti di lividi, urlarono alle Api: "Dateci del miele, adesso, o faremo come abbiamo fatto ieri, distruggendo il vostro alveare e uccidendo i vostri piccoli!". Le Api si arrabbiarono, un forte ronzio uscì dalI'albero, e sciamarono fuori. Punsero gli uomini finché non furono pieni di piaghe, facendoli scappare.

Da quel giorno, gli uomini trattarono le api, i fiori e le piante con grande rispetto, promettendo sempre di rimpiazzare ciò che prendono, di non essere mai avidi e di non raccogliere mai più di ciò di cui hanno bisogno.

Dopo che Vecchio Uomo creò un uomo che gli assomigliasse, lo lasciò a vivere con i Lupi e se ne andò. L'uomo ebbe molte difficoltà, senza abiti per poter scaldarsi e una moglie che lo aiutasse, quindi se ne andò a cercare Vecchio Uomo. L'uomo trovò la capanna di Vecchio Uomo solo molto tempo dopo, ma non appena fu lì entrò e disse: "Vecchio Uomo, mi hai creato e mi hai lasciato a vivere con il Popolo dei Lupi. Non mi piacciono per niente.

Mi danno da mangiare brandelli di carne e non accendono il fuoco. Hanno delle compagne, ma io non voglio una Donna-Lupo. Penso che avresti dovuto prenderti maggior cura di me".

"Beh", replicò Vecchio Uomo, "stavo proprio aspettando che tu mi venissi a cercare. Ho sistemato le cose. Scendi lungo questo fiume finché non raggiungi un ripido pendio. Là vedrai una tenda. Poi lascio a te fare il resto. Vai!".

L'uomo partì subito e viaggiò tutto il giorno. Quando giunse la notte si accampò e mangiò delle bacche che crescevano lungo il fiume. Il mattino dopo continuò a seguire il corso d'acqua, cercando il ripido pendio e la tenda.

Appena prima che il sole tramontasse, vide una bella tenda vicino a una collina scoscesa, e seppe che era quello che stava cercando, quindi attraversò il fiume e entrò nella tenda. Seduta vicino al fuoco c'era una donna. Indossava un vestito di pelle scamosciata e stava cucinando della carne che emanava un buon profumo, ma quando vide I'uomo nudo, lo cacciò fuori e chiuse la porta.

Questo non andò giù all'uomo, che per mettersi al livello della donna salì sulla ripida collina e iniziò a far rotolare giù verso la sua tenda delle grosse pietre. Continuò finché una delle rocce più grandi non cadde sulla tenda e

la abbattè, e la donna corse fuori, piangendo.

Quando l'uomo sentì la donna piangere si dispiacque molto e corse giù verso di lei.

Lei si sedette per terra, e l'uomo andò da lei e le disse: "Mi dispiace di averti fatto piangere, donna. Ti aiuterò a riparare la tua tenda. Starò con te, se tu me lo permetterai".

Questo fece piacere alla donna, che mostrò all'uomo come sistemare la tenda e raccogliere della legna per il fuoco. Poi lo lasciò entrare a mangiare. Infine gli fece dei vestiti, e da quel giorno andarono molto d'accordo.

Così è come I'uomo trovò sua moglie. Oh!

All'inizio il mondo non era come lo conosciamo ora. Era un mondo d'acqua, abitato solo dagli animali e dalle creature dell'aria che potevano sopravvivere senza terra. Sopra c'era il Mondo del Cielo, che era piuttosto diverso. Là vivevano esseri simili agli uomini, con infinite varietà di piante e animali. Nel Mondo del Cielo c'era un Albero della Vita che era considerato molto importante: cresceva all'entrata del mondo di sotto ed era proibito danneggiarlo o toccarlo.

Una donna che stava per avere un bambino, però, un giorno si incuriosì e convinse suo fratello a sradicare l'albero. Sotto c'era un grande buco. La donna si sporse oltre il bordo e all'improvviso perse I'equilibrio e cadde.

Mentre stava scivolando annaspò con le mani per trovare un appiglio e le rimase in mano un po' di terra del Mondo di Cielo. Mentre cadeva gli uccelli del mondo di sotto vennero disturbati e messi in allerta dalle sue grida. Allora si radunarono in gran numero per interrompere la sua caduta e la deposero sul dorso di una grande tartaruga marina. Le creature dell'acqua pensarono che lei avesse bisogno di terra dove stare, quindi cercarono di raccoglierne un po'. Si immersero fin nelle profondità dell'oceano per trovare il materiale per crearle un posto per vivere. In molti cercarono di prendere il terreno dal fondo del mare, ma solo il topo muschiato ci riuscì: l'Isola della Tartaruga iniziò a crescere grazie al pezzettino di terra che riuscì a portare con le sue piccole zarrrpe fino al dorso della tartaruga.

La Donna del Cielo presto diede alla luce una figlia, che crebbe in fretta. Non c'erano uomini sull'Isola della Tartaruga, e lei si sposò con un essere conosciuto come Vento dell'Ovest. Presto diede alla luce due gemelli. Uno era nato in maniera naturale, e si chiamava Gemello dalla Mano Destra; I'altro, che si chiamava Gemello dalla Mano Sinistra, nascendo causò la morte di sua madre. La nonna, Donna del Cielo, mise sulla tomba della figlia la terra che aveva strappato dal Mondo del Cielo cadendo. Questa terra conteneva speciali semi del mondo celeste, che germogliarono. Dal corpo della figlia crebbero il Tabacco Sacro, la Fragola e l'Aveva Profumata. Noi chiamiamo queste piante Kionhekwa, coloro che danno la vita.

Gemello Destro e Gemello Mancino erano dotati di speciali poteri creativi. Il Gemello Destro creò gentili colline, bellissimi fiori profumati, quieti ruscelli, farfalle e numerose creature, piante e formazioni terrestri. Il Gemello Mancino fece i serpenti, le spine sui cespugli di rose, il lampo e il tuono e altri attributi molesti del mondo di oggi. Insieme plasmarono I'uomo e le sue caratteristiche. Il Gemello Destro credeva nella diplomazia e nella risoluzione

dei conflitti; il Gemello Mancino credeva che i conflitti fossero la soluzione. Erano molto diversi, ma tutto quello che hanno creato è parte integrante del mondo. La loro nonna, Donna del Cielo, un giorno arrivò alla fine della sua vita. Quando morì, i due Gemelli lottarono sul suo corpo e lo fecero a pezzi,Ianciando la testa in cielo. Come parte del Mondo del Cielo, rimase lassù a brillare sulla terra come Nonna Luna. I Gemelli non potevano stare insieme senza lottare, si accordarono quindi per vivere sulla terra in domini

diversi. Il Gemello Destro continuò a vivere alla luce del giorno, e il Gemello Mancino divenne una creatura della notte. Entrambi continuano a rispettare i loro doveri verso la loro Madre, la Terra.

Prima che coloni e missionari arrivassero, in America esistevano centinaia di tribù, clan e popoli dalle credenze e dai costumi più svariati.

Anche se le loro culture erano differenti, tutte le loro forme di spiritualità erano radicate nell'animismo. Essi credevano che l'universo fosse popolato da spiriti che animavano ogni forma di vita naturale: piante, animali, uomini, e anche la terra e l'acqua stesse. Ogni cosa era abitata dalla divinità, anche le persone, gli animali e i luoghi erano divini.

Spesso i protagonisti delle loro leggende non hanno un nome né una caratterizzazione psicologica, poiché i principi universali sono ritenuti più importanti dei tratti individuali.

Ognuno di questi racconti (verranno esposti nei prossimi post ndr) è una testimonianza della forza vitale che sta dietro ogni identità spirituale e personificazione del divino, a volte chiamata Grande Mistero.

In queste storie il ruolo degli animali è importante, essi spesso parlano con gli esseri umani e li aiutano. A volte un individuo di una specie viene considerato un'espressione delI'archetipo spirituale di quella data specie, che incarna un particolare potere spirituale.

Le leggende native americane includono tutte le tipologie riscontrabili anche in altre culture, come miti di creazione o di viaggi eroici. Un'altra tipologia ricorrente è quella della "divinità culturale", cioè di una figura divina che conferisce a una tribù riti, cerimonie od oggetti sacri e insegnamenti spirituali.

La cultura nativa americana è sopravvissuta attraverso i secoli agli spostamenti e all'assimilazione, e in questo periodo le loro storie e i loro miti sono stati tramandati oralmente di generazione in generazione, rifiutandosi di morire. Pochi di questi miti sono stati messi in forma scritta prima del XIX secolo, e le incongruenze tipiche della tradizione orale spesso sono ancora evidenti. Frank Lindermann (uno dei primi a raccogliere queste storie e a pubblicarle) nel 1915 scriveva: "Il grande nordovest sta rapidamente diventando un paese 'colonizzato', abbiamo perso molto del folklore originario [...]. Questi racconti mi colpiscono perché meritano di essere conservati. [...] Queste storie sono state tramandate di padre in figlio per innumerevoli generazioni, senza grosse variazioni, finché l'uomo bianco

non ha massacrato i bisonti per aprirsi la strada e ha reso l'uomo rosso poco più che un mendicante".

Questi racconti ci tramandano ancora oggi un messaggio comune e senza tempo di pace e armonia con la natura (che appare come un tema attualissimo): mantenendo viva la cultura nativa americana possiamo continuare a imparare qualcosa sul mondo in cui viviamo.

" ...Nella vita di un indiano c'era un dovere, del cui adempimento non si scordava mai:

era il dovere di onorare ogni giorno l'eterno ed invisibile con la preghiera. sempre,

quando egli incontra, durante la caccia quotidiana, un'immagine di bellezza

che impone profondo rispetto: un arcobaleno davanti ad una nube nera carica di pioggia

sopra le montagne, una cascata bianco-schiumante nel cuore di un verde precipizio;

un'ampia prateria, irradiata dal rosso intenso del tramonto,

il cacciatore pellerossa rimane fermo un istante,

 in atteggiamento di adorazione.
Tutto quello che fa, ha per lui un significato religioso.

 Egli sente lo spirito del creatore in tutta la natura, e crede fermamente

che la forza interiore che riceve provenga da lui.

Egli rispetta l'immortale nell'animale,

suo fratello, e questo profondo rispetto si prolunga spesso a tal punto che egli

adorna con colori simbolici o con piume la testa di un animale abbattuto.

 Poi tiene in alto la pipa colma, quale segno dell'aver liberato in modo onorevole

lo spirito del fratello, il cui corpo era stato costretto ad uccidere, per continuare a vivere egli stesso..."

Ohiyesa: nativo d'America Dakota-Santee

Non Mi Interessa

Non mi interessa cosa fai per vivere, voglio sapere per cosa sospiri

 e se rischi il tutto per trovare i sogni del tuo cuore.

Non mi interessa quanti anni hai, voglio sapere se ancora vuoi rischiare

 di sembrare stupido per l'amore, per i sogni, per l'avventura di essere vivo.

Non voglio sapere che pianeti minacciano la tua luna, voglio sapere se hai toccato

 il centro del tuo dolore, se sei rimasto aperto dopo i tradimenti della vita

 o se ti sei rinchiuso per paura del dolore futuro.

Voglio sapere se puoi sederti con il dolore, il mio o il tuo;

 se puoi ballare pazzamente e lasciare l'estasi riempirti fino

alla punta delle dita senza prevenirti di cautela, di essere realisti,

o di ricordarci le limitazioni degli esseri umani.

 Non voglio sapere se la storia che mi stai raccontando sia vera.

Voglio sapere se sei capace di deludere un altro per essere autentico a te stesso,

se puoi subire l'accusa di un tradimento e non tradire la tua anima.

Voglio sapere se sei fedele e quindi hai fiducia.

Voglio sapere se sai vedere la bellezza anche quando non è bella tutti i giorni.

Se sei capace di far sorgere la tua vita con la tua sola presenza.

 Voglio sapere se puoi vivere con il fracasso, tuo o mio e continuare a gridare

 all'argento di una luna piena: SI!

Non mi interessa sapere dove abiti o quanti soldi hai,

 mi interessa se ti puoi alzare dopo una notte di dolore, triste o spaccato in due,

e fare quel che si deve fare per i bambini.

 Non mi interessa chi sei, o come hai fatto per arrivare qui,

voglio sapere se sapresti restare in mezzo al fuoco con me e non retrocedere.

 Non voglio sapere cosa hai studiato, o con chi o dove,

voglio sapere cosa ti sostiene dentro, quando tutto il resto non l'ha fatto.

 Voglio sapere se sai stare da solo con te stesso,

e se veramente ti piace la compagnia che hai ....nei momenti vuoti.

Scritto da un'indiana della tribù degli Oriah - 1890

Pensiero degli Americani Nativi

Un anziano Cherokee parlava al nipote della vita: ”Dentro di me c’è una lotta”, disse al ragazzo. “C’è un terribile combattimento tra due lupi. Uno è cattivo, è rabbia, invidia, dolore, rimorso, avidità, arroganza, autocompatimento, colpa, risentimento, inferiorità, bugie, falso orgoglio, superiorità ed ego”.

Poi continuò: ”L’altro è buono, è gioia, pace, amore, speranza, serenità, umiltà, gentilezza, benevolenza, empatia, generosità, verità, compassione e fede. Lo stesso conflitto c’è anche dentro di te e dentro ognuno di noi”.

Il nipote riflettè un minuto su queste parole, poi domandò al nonno: ”Quale lupo vincerà?”. L’anziano Cherokee disse semplicemente: ”Quello che nutri!”

L'Albero degli Amici

Esistono persone nelle nostre vite che ci rendono felici
per il semplice caso di avere incrociato il nostro cammino.
Alcuni percorrono il cammino al nostro fianco,
vedendo molte lune passare, 
gli altri li vediamo appena tra un passo e l'altro.
Tutti li chiamiamo amici e ce sono di molti tipi.
Talvolta ciascuna foglia di un albero rappresenta uno
dei nostri amici. 

Il primo che nasce è il nostro amico Papà e la nostra amica Mamma,
che ci mostrano cosa è la vita.
Dopo vengono gli amici Fratelli, con i quali dividiamo il
nostro spazio affinché possano fiorire come noi.
Conosciamo tutta la famiglia delle foglie che
rispettiamo e a cui auguriamo ogni bene.

Ma il destino ci presenta ad altri amici che non
sapevamo avrebbero incrociato il nostro cammino.

Molti di loro li chiamiamo amici dell'anima, del cuore.
Sono sinceri, sono veri. Sanno quando non stiamo bene,
sanno cosa ci fa felici. E alle volte uno di questi amici dell'anima
si infila nel nostro cuore e allora lo chiamiamo innamorato.
Egli da luce ai nostri occhi, musica alle nostre labbra,
salti ai nostri piedi.

Ma ci sono anche quegli amici di passaggio, talvolta una
vacanza o un giorno o un'ora. Essi collocano un
sorriso nel nostro viso per tutto il tempo che stiamo con loro.

Non possiamo dimenticare gli amici distanti, quelli
che stanno nelle punte dei rami e che quando il vento
soffia appaiono sempre tra una foglia e l'altra.
Il tempo passa, l'estate se ne va, l'autunno si
avvicina e perdiamo alcune delle nostre foglie, alcune nascono
l'estate dopo, e altre permangono per molte stagioni.

Ma quello che ci lascia felici è che le foglie che sono cadute

continuano a vivere con noi, alimentando le nostre radici con allegria.
Sono ricordi di momenti meravigliosi di quando
incrociarono il nostro cammino.

Ti auguro, foglia del mio albero, pace
amore, fortuna e prosperità.
Oggi e sempre... semplicemente perché ogni persona che
passa nella nostra vita è unica.
Sempre lascia un poco di se e prende un poco di noi.
Ci saranno quelli che prendono molto,
ma non ci sarà chi non lascia niente.

Questa è la maggior responsabilità della nostra vita e
la prova evidente che due anime non si incontrano 
per caso.

 Paul Montes
Missionario Sud-Americano.

IO CHIEDO SCUSA AGLI INDIANI D'AMERICA

Io chiedo scusa agli Indiani d'America,
rimasti in pochi ormai,
ma che comunque fanno sentire la loro Forza,
poiché in passato e forse anche oggi
ho fatto parte degli sbagli umani,
com'è normale fare
e a cui bisogna subito rimediare.

Ho contribuito all'inquinamento,
alla morte,
alla fame,
alla povertà,
alla distruzione
della nostra Terra.

Ho sporcato le Sacre Acque,
ho incenerito le Sacre Foglie,
ho annerito il Sacro Cielo,
ho ucciso i Sacri Animali,
senza ringraziare Nostra Madre.

Perciò chiedo scusa agli Indiani d'America,
che più di chiunque altro,
combattono per il Bene del nostro Pianeta.
E loro sanno cosa dice la sua Voce,
perché hanno ancora orecchie per Ascoltare
e occhi ben aperti per Vedere,
e Giuste Mani per Aggiustare.

Chiedo scusa agli Indiani d'America,
da parte di coloro che hanno ucciso i loro Antenati,
ma più importante i loro Padri e Madri, e Fratelli e Sorelle.
Possano le loro Anime,proteggere quello che è rimasto.

Chiedo scusa agli Indiani d'America,
e chiedo scusa a chi crede nel Risanamento
di questo spettacolare Mondo in cui viviamo.
Io,credo nella sua Rinascita.

Chiedo scusa a tutti i miei Fratelli,
che sino ad oggi sono finiti nel mio stomaco.
Pietà abbiate di me,
la mia decisione è arrivata a conclusione
di essere l'ennesima Persona a lasciarvi Liberi.

Oh, Grande Spirito del Passato,
ti sento vicino a me,
sento la tua Mano che si poggia sulla mia spalla,
e con il tuo lieve Sorriso
e saggio Sguardo,
con quegli occhi color della Terra,
so che mi dici:
"Non tutto è andato perso".

-GG-

questa "verità" è stata pubblicata qualche giorno fa da "GG", tutti ne facciamo parte. Parole profonde che rendono onore al Popolo Rosso.

Diffondiamo questa verità, affinchè tutti ne possano prendere coscienza e fare il proprio "piccolo" per migliorare la nostra madre terra.

Un grazie anche a Piuma Rossa.

"I sogni aiutano a vivere, le speranze a guardare avanti e gli amici sono la medicina contro tutti i mali..