Un mondo nuovo

Cambia il Messale

2020, FC n. 48 del 29 nov.

Dal Gloria al Padre nostro, così cambia il Messale

Sostituisce l’edizione del 1983. Obiettivo: la maggior fedeltà possibile agli scritti originari e al Concilio Vaticano II

18 anni di lavoro. Oltre 30 esperti tra liturgisti, teologi e specialisti di musica sacra riuniti in una commissione istituita nel 2002. Due assemblee generali della Conferenza Episcopale Italiana per discutere il lavoro svolto vagliato da tutti da tutti i vescovi fino all’assemblea straordinaria del novembre 2018 che ha approvato definitivamente il testo. Dopo il “via libera” di papa Francesco, il presidente della Cei ha promulgato il libro l’8 settembre 2019. La nuova edizione del Messale che diventerà obbligatorio a partire dalla prossima Pasqua, ossia dal 4 aprile 2021. Sono molte, però, le diocesi italiane che hanno deciso di adottare la nuova traduzione già dalla prima domenica d’Avvento, il 29 novembre, inizio dell’Anno liturgico. Il valore di questo Messale è quello di essere rimasto fedele a quello di papa Paolo VI. Non ci sono cambiamenti sostanziali, è assolutamente in linea con i precedenti, e ha fatto un passo avanti per la qualità delle traduzioni.

Le altre due edizioni risalgono al 1973, la prima, e al 1983 la seconda. Quest’ultima è considerata la più avanzata al mondo, con molte novità significative, alle quali hanno guardato con interesse molte Conferenze Episcopali Europee.

Siamo intervenuti dove abbiamo ravvisato una necessità e non per il gusto di cambiare a tutti i costi. I criteri sono stati questi: maggiore fedeltà al testo latino; alla ricchezza del contenuto; alla qualità letteraria; alla comprensione; alla celebrabilità e cantabilità della liturgia.

Scandagliando il rito della Messa, le novità più significative sono all’inizio. Nel nuovo Messale, le invocazioni «Signore, pietà» e «Cristo, pietà» sono sostituite dalle espressioni in greco: «Kyrie, eléison» e «Christe, eléison» (come accade già nel Rito ambrosiano e in quelli orientali).

Il Gloria avrà la nuova formulazione «pace in terra agli uomini amati dal Signore»: il testo originale, tratto dal capitolo 2 del Vangelo di Luca: «pace in terra agli uomini che Egli ama». I vescovi italiani hanno voluto una maggiore fedeltà al testo greco del Vangelo rispetto al latino. Quindi il cambiamento caro a papa Francesco: non ci sarà più «e non ci indurre in tentazione», ma «non abbandonarci alla tentazione». Su questo, nella commissione e tra i vescovi c’è stato un lungo e serrato dibattito. Alla fine siamo giunti alla conclusione di utilizzare la stessa traduzione della Bibbia Cei del 2008. Il significato è “non lasciarci in balia della tentazione”. Non è una traduzione letterale ed esegetica, ma pastorale. La traduzione esatta dal testo greco corrisponde a “non ci indurre in tentazione”. I vescovi francesi hanno scelto “non lasciarci entrare in tentazione”. Quelli spagnoli “non lasciarci cadere in tentazione”.

Il rito della pace conterrà la nuova enunciazione «Scambiatevi il dono della pace», «non ci si scambia il segno della pace, ma la pace stessa che è dono di Dio».

Quando il sacerdote mostrerà il pane e il vino consacrati per l’invito alla comunione dirà: «Ecco l’Agnello di Dio, ecco colui che toglie i peccati del mondo. Beati gli invitati alla cena dell’Agnello». Questa nuova traduzione è fedele al testo latino ed è una citazione esplicita di Apocalisse 19,9 che dà alla Messa una dimensione escatologica e sottolinea che l’Eucarestia, alla quale partecipiamo, è profezia del banchetto escatologico del cielo nella vita futura.

Infine, per la conclusione della Messa, è prevista la nuova formula «Andate e annunciate il Vangelo del Signore»: con questa innovazione si intende esplicitare che l’annuncio del Vangelo è la missione alla quale l’Eucarestia, a cui si è partecipato. È un’interpretazione del congedo latino “Ite, Missa est”.