I due Messia

GESU' BARABBA NEI MANOSCRITTI ANTICHI

Bar-Abba

La Sincerità

Tema delicato... semplicemente perchè la capacità di essere sinceri è una scienza. Essere veramente sinceri è difficilissimo in quanto a tal proposito abbiamo molte riserve. Può un umano addormentato, può una macchina che vive nell'accidenti, che vive nel caso, essere sincero con se stesso e di conseguenza con gli altri? Non credo, è triste scriverlo, ma è così. Solamente la sincerità, (prerogativa esclusiva per chi inizia a destarsi) e il completo riconoscimento del fatto che siamo schiavi della meccanicità e dei suoi inevitabil risultati, ci può aiutare a scoprire e ad annientare i "respingenti", (che sono "il tutto accquisito che pietrifca il cercare", di cui ho parlato in un precedente post), con l'aiuto dei quali inganniamo quotidianamente noi stessi.
Possiamo comprendere cosa sia la meccanicità, e tutto l'orrore della meccanicità, soltanto quando facciamo qualcosa di orribile, il famoso male, e ci rendiamo pienamente conto che era la meccanicità in noi a farcelo fare.... Ecco perchè possiamo affermare che il male è inconscio, mentre il bene è conscio. Chi è desto, chi è conscio, chi ha coscienza, non può mai e poi mai fare del male!
Per essere capaci di vedere ciò, ( di essere schiavi della meccanicità) è necessario essere assai sinceri con se stessi. Se cerchiamo di coprire ciò, di trovare scuse e spiegazioni, non ce ne renderemo mai conto.
Questo ci può fare terribilmente male, ma dobbiamo sopportarlo e cercare di comprendere che solamente confessandolo interamente a noi stessi, possiamo evitare di continuare a ripeterlo.
Possiamo sottrarci ai tentacoli della meccanicità, alla menzogna quotidiana soprattutto verso noi stessi, e infrangere il suo potere, con grandi sofferenze: Gurdjieff la chiama "sofferenza volontaria" che è sempre legata alla rinuncia dei nostri istinti, pulsioni e desideri.
Se cerchiamo di evitare le sofferenze, se ne abbiamo paura, se cerchiamo di persuaderci che non è accaduto nulla di veramente orribile, non soltanto non ci sottrarremmo, ma diventeremo sempre più meccanici, e assai presto perverremo ad uno stato in cui non ci sarà per noi una sola possibilità e una sola opportunità di crescita o risveglio e la nostra parvenza di anima sarà buona soltanto per dare da mangiare ad una luna affamata!

"Un uomo tra virgolette"

Per una definizione più esatta e si potrebbe dire scientifica, della differenza che esiste fra un vero uomo, ossia un uomo quale dovrebbe essere, e un “uomo-tra-virgolette”, come è diventata la maggior parte dei nostri contemporanei, è il caso di citare le parole dette un giorno da Gurdjieff in una delle sue conferenze nel gennaio del 1924 a New York.
Egli si espresse così.
Per definire l’uomo, considerato dal nostro punto di vista, le scienze moderne- anatomia, fisiologia o psicologia-non possono esservi d’aiuto, poiché ciascuna delle caratteristiche che esse descrivono si ritrova, a diversi livelli, in ogni uomo senza eccezione; di conseguenza, non ci permettono di evidenziare la differenza esatta che vogliamo stabilire fra gli uomini.
La misura di tale differenza può essere data soltanto dalla formula seguente:
“L’uomo è un essere che può fare”, e “fare” significa: agire coscientemente e di propria iniziativa”.
E davvero, ogni uomo di più o meno sano buon senso, e capace di un minimo di imparzialità, deve ammettere che fino ad ora non c’è stata, né mai ci sarà, una definizione più completa ed esauriente.
Se si accetta, almeno provvisoriamente, questa definizione sorge subito una domanda: un uomo che sia il prodotto dell’educazione e della civiltà contemporanea può fare qualcosa coscientemente di propria volontà?
No, rispondiamo subito.
E perché no?
Per la semplice ragione che, come dimostra e afferma categoricamente l’”Istituto per lo sviluppo armonico dell’uomo”, basandosi su prove sperimentali, tutto ma proprio tutto nell’uomo contemporaneo non fa nulla da sé.
Nella sua vita personale, familiare e sociale, in politica, nelle scienze, nell’arte, in filosofia, nella religione, insomma, in tutto ciò che costituisce il processo della vita ordinaria dell’uomo contemporaneo, tutto, dall’inizio alla fine, si fa da sé, e non c’è una cosa sola di queste “vittime della civiltà contemporanea” che possa “fare” qualcosa.
E questa affermazione categorica, sperimentalmente provata dal mio istituto, vale a dire che l’uomo ordinario non può fare nulla, ma che tutto in lui si fa da sé, coincide con quello che dice sull’uomo la “scienza positiva esatta” contemporanea.
La “scienza positiva esatta” contemporanea dice che l’uomo è un organismo complicatissimo che si è sviluppato per evoluzione a partire dagli organismi più semplici e che è diventato ora capace di reagire in modo molto complesso alle impressione esterne.
Questa capacità di reazione dell’uomo è talmente complessa, ed i movimenti riflessi posso essere talmente lontani dalle cause che li hanno provocati e li condizionano, che per un osservatore ingenuo, le azioni dell’uomo o perlomeno una parte di esse, sembrano del tutto spontanee.
Ma secondo le idee di Gurdjieff, l’uomo ordinario è realmente incapace del minimo gesto e della minima parola indipendente e spontanea. Egli è, nella sua totalità, soltanto il risultato di influenze esterne!

Rimetti a noi i nostri debiti...

Il Mistero della Trinità

La Giustizia e l'ingiustizia

Da: La Quarta Via

Le mie azioni

Non è difficile osservare che nella vita ordinaria qualcosa mantiene l'unità dell'esistenza individuale; mi posso anche mentalmente dimenticare, ma ciò che ho compiuto tempo fa ha le sue conseguenze nel presente o magari tra qualche tempo.
Il proverbio che dice di non rimandare al domani ciò che si può fare oggi, si riferisce a una conoscenza di questo tipo. Al Riguardo Steiner (filosofo) dice:
"Nel pieno senso della parola posso dire che le mie azioni di ieri sono il mio destino di oggi. Sono stato io stesso l'artefice delle cause alle quali debbo ora aggiungere gli effetti; a queste cause io mi ritrovo di fronte dopo essermene ritirato per un certo tempo. Esse fanno parte di me, anche se per un certo tempo ne sono stato separato. Per mezzo del mio passato mi sono creato la condizione in cui mi trovo attualmente e questo di vita in vita e di mondo in mondo".
Quando avremo compreso questa verità cosmica, e la faremo nostra, la smetteremo di incolpare il dio di turno, la società, il nostro partner, i nostri genitori, il vicino di casa o il destino crudele, delle nostre incapacità di amare, delle nostre piccinerie e delle nostre innumerevoli mancanze a cui dovremmo essere riconoscenti perchè se comprese, ci renderanno migliori e finalmente potremo vedere nell'altro noi stessi!

Un'anima...

Beato chi ha un'anima. Beato chi non l'ha. Ma sventura e dolore per chi ne ha soltanto l'embrione!

Ma pochi comprenderanno....

Gurdjieff

Socrate e gli Archetipi