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Post n°1580 pubblicato il 09 Aprile 2014 da anonimo.sabino
115. Il Gesù vero appare quello che rimediasubito all’handicap del figlio di puttana mostrando al mondo la veridica sua grana, mentre taluno soffrirebbe la tragedia di far sedere il dio e l’uomo in una sedia; lui che non certo battezzato s’allontana, ma venerato dal Battista e che già insedia una sua Chiesa a Cana. 116. C’è intanto almeno un galileo assai diverso, che, evaso anch’egli dal confine dei Fenici, dove ha lasciato genitori e falsi amici, sta nel deserto col Battista che l’ha asperso quaranta giorni e, di lui docile converso, là si depura con digiuni e sacrifici, contrapponendo ad un esistere perverso la cura dei cilici. 117. “Perché il menù non ti riduca tutto cacca”, lo rincuorava il suo maestro per quei siti, “continua ancora a soffocare gli appetiti! Ed alla fine tu vedrai che né casacca ti servirà, né confettura, né baracca. Ma avrai salvezza e potrai darla a tutti i miti lasciando ai furbi i Machiavelli, i Migliavacca e i Lenin ai partiti”.
… “Empite d’acqua i recipienti”…Così Gesù diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea, manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui (Giovanni 2, 6-11). In Giovanni evangelista, il teosofo impegnato a dare alla nuova fede simboli e riti, rubacchiandoli da altri Misteri, il Cristo è già puro mito, del tutto astorico... E’ il tentativo di storicizzarlo a farlo discepolo del Battista nel deserto; peraltro l’apologo delle tentazioni, come la sua predicazione, compendiata da Matteo nel successivo Discorso della montagna e rivisitata da Luca, non sembrano attagliarsi ad una personalità specifica, ma fanno confluire nei Vangeli, al pari delle varie figure storiche e mitiche dei Maestri, quella Letteratura sapienziale che, tramandata per lo più oralmente e ricca anche di contraddizioni, era tipica espressione della cultura popolare del tempo. |
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