L'altra campana

...E SI COMPI' L'EVENTO

90.

 Si fece torvo. “Adesso basta. E tutti fuori!”

Ormai deciso, richiamò su in cielo il Vento.

Ahilui! Non ebbe alcun maggiore chiarimento

e privò il Figlio dei poteri superiori:

“Verbo incarnato, mi son perso negli umori

del tuo pupetto. Che mo resta, dal momento

che l’ho lasciato, figlio all’uomo e ai suoi dolori…”

E si compì l’evento.

91.

 Infatti il pupo mo strillava a voce piena.

Però il perché non lo capì la madre casta;

né il buon Giuseppe: “Poi l’avrai, la reggia vasta...

T’ha offeso il bove? ... Forse il mondo ti fa pena?”

Invece no: l’infastidiva quella scena

di stelle e d’angeli: “Non voglio andare all’asta!

Né fare il nume ingiustamente in quarantena,

ma fare l’uomo e basta!”

92.

 Uomo e diofiglio, non potendo metter bocca

nella non facile gestione dei progetti,

benché dovesse sopportarne lui gli effetti,

rimase carne e fece l’uomo. Al quale tocca

sì il solleone o tutto quello che gli fiocca,

ma non di Spiriti invadenza e d’angioletti

a svolazzargli in un’eterna filastrocca

attorno ai cosiddetti.

L’inconciliabilità dei testi ha una spiegazione: dalle stesse Scritture canoniche traspare quali e quanti altri personaggi storici, giudei e galilei, oltre al Nazareno ed a Giovanni Battista ed oltre a quelli mitologici e profetici, siano confluiti nelle (tarde) biografie del Cristo evangelico, dal dio Serapide a BarAbba e al Gesù di Lidda. L’odio contro il re imposto da Roma si spiega nelle agiografie, assai simili a quella evangelica, dell’Egiziano, di Yeshua di Gamala, di Giovanni di Giscala, di Bar Cokeba, profeti e no ribelli a Roma combattuti e ricordati da Giuseppe Flavio (Antichità Giudaiche e Guerra Giudaica); vaghi accenni ne troveremo nelle Scritture, Che ignorano volutamente le sanguinose rivolte contemporanee al soave Cristo filoromano.