L'altra campana

26.

Che parli in lui afferma ogni maestro;

ma manco Dio distingue le sue rime.

Due chiare voci quel Concilio emana:

una vuole l’Europa

unita, ma colonia americana, 

legando nella merca e nel capestro

della Torà le Genti; l’altra scopa

merca e Legge. Il Tarsita:

“E’ il credo, che connota

i nuovi eletti, senza differenze”.

E il fariseo: “Relitti alla deriva

vuoi, non eletti in meriti e valenze”.

“Meriti? Abramo due bebé allevava;

ma erede fu uno solo,

non per merito. E il figlio della schiava

perciò perseguitò l’eletto…” “Evviva!

Comunque sia, l’erede fu il figliuolo

ebreo. E ha figli ebrei”.

“Non più: la Legge marchia i servi suoi.

     Fa la Grazia noi cadetti

e la Legge ai servi impone,

quali sono i vecchi eletti,

non ai figli”. “L’elezione

non premiava il figlio bravo?”

“Figlio fu della Promessa,

che non merito sconfessa

o promuove. E mo pagò

Gesù il prezzo che lo schiavo

rese figlio ed affrancò”.

     Par che ce l’abbia

con lui (rieccolo!) quel punk che i lobi infibbia:

“Tu non affranchi

quelli che sciogli dai precetti; tu li cionchi.

     Meriti non hanno né valore i tuoi eredi;

perciò non hanno marchio e regole tra i piedi”.

“Sono figli: credono”.“Che credono?” “Che effondo

il verbo io nel mondo;

che ad Abramo schiavi dà la Legge; gli dà figli

la Grazia”.“Legge per Condanna forse pigli”.

“E cos’altro è mai?” “E’direttiva di giustizia”.

“Ma non è Grazia,

quella che a prescindere da meriti o misfatti

promuove i suoi eletti”.

“Grazia? Estremismo! Che disarma chi si unisce

e il poveraccio che si alzò più immiserisce”.

     Il diritto di parola

non avendo, si dimena

il Ladrone e fa la spola

per i crocchi: “Dà la pena

la Torà, non dà la grazia;

sanzionando maledice

l’uomo già dalla matrice

che il peccato concepì”.

“Creò l’uomo o la disgrazia

dio Javè quel venerdì?”