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IL REGNO DI AKHENATON E LE SUE CONSEGUENZE - III° ParteAllorchè salì al trono Amenofi IV, il giovane e inesperto figlio di Amenofi III e della sua regina principale Tiye, ereditò una situazione difficile. Il regno dei Mitanni, a quel tempo alleato dell'Egitto, era sottoposto a pressione da parte di un Hatti che risorgeva fomentando guai fra gli infidi stati vassalli della Siria, mentre bande di nomadi predoni Hapiru creavano disordini in palestina.
(Sopra) La Cartina mostra la situazione mediorientale dopo le guerre di conquista del faraone Thutmosis III, bisnonno di Akhenaton. In rosso si vede l'impero ittita, in blu il territorio dei Mitanni e in giallo in basso i territori assogettati, allo scopo di creare stati-cuscinetto, dall'Egitto. (Sotto) In un bel disegno di Angus McBride, specialista delle ricostruzioni di popoli antichi, ecco come dovevano apparire i guerrieri Mitanni di stirpe Cro-Magnon e di derivazione ario-indo-vedica. In realtà quel regno si basava su una popolazione semitica, gli hurriti, dominata da un'aristocrazia di origine indoeuropea: a questo gruppo apparteneva Tadu-Heba, la celebre Nefertiti. (Dal Web) I tempi richiedevano un sovrano forte come erano stati i faraoni conquistatori della prima metà della dinastia, i quali alla testa dei loro eserciti avevano marciato fin nell'interno dell'Asia, domando con esemplare severità le insurrezioni e le minuscole zuffe. Invece il nuovo sovrano scelse come consiglieri sua madre Tiye, la sua regina principale Nefert-iti e il sacerdote favorito Ay, marito della sua governante. Anzichè correre in aiuto dei suoi alleati Mitanni, il giovane sovrano si immerse profondamente nella teologia filosofeggiante del tempo; e in tali contemplazioni egli sviluppò continuamente ideali e propositi che fecero di lui il più straordinario fra tutti i faraoni e il primo personaggio della storia umana. La trasformazione dell'Egitto in impero mondiale, compiuta durante la XVIII dinastia, portò nuove concezioni nel pensiero egizio e fece sorgere l'idea di un unico dio universale, il Sole, il cui potere si estendeva su tutta la terra e che era signore di tutti i paesi, non solo dell'Egitto. Già sotto Amenofi III era venuto in uso in modo eminente un antico nome del sole materiale, l'Aton, cioè il Disco; e sotto suo figlio il culto di questo dio si diffuse rapidamente, finchè esso divenne non solo la suprema divinità, ma anche l'unica. Una nuova simbologia raffigurava l'Aton come il disco solare circondato da raggi, ognuno dei quali portava all'estremità una mano umana; di queste mani alcune portavano il simbolo della vita alle narici del re e della regina, dando così l'idea di una potenza che emanava da una fonte celeste e posava la sua mano sul mondo e sulle cose degli uomini. Questo simbolo esteriore...
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