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L'arte Egizia è improntata alla bellezza,
alla nobiltà e alla dignità; negli atteggiamenti
delle coppie non c'è mai traccia di volgarità
nè di trascuratezza. Il profumo, il più
sottile e il più impalabile, è il principale
segnale dell'amore. L'egitto preferisce
l'evocazione al fatto puro e semplice,
la sensualità suggerita all'erotismo
ostentato. "Baciare" si dice sen,
la stessa parola che si usa per
"annusare" e per "fraternizzare". La donna
che si scioglie i capelli profumati
invita l'amante a baciarla e a condividere
il suo letto, profumato anch'esso.
Una testimonianza modesta, un disegno
che dobbiamo alla mano di un artigiano
della comunità di Deir el Medina, ci mostra
un'innamorata sorridente, nuda sul letto,
con la mano sinistra sotto la testa e una
corona di fiori fra i capelli.
Aspetta l'uomo che ama o assapora i momenti
di piacere che ha appena vissuto? E non si
compiace, forse, di suonare l'arpa per
ammaliare il suo amante e attirarlo a se,
da vera e propria maga? Piacere evocato,
profumodei sensi, finezza dello slancio
amoroso, poesia delle parole, eleganza dei
gesti... Le egizie conobbero sublimi piaceri
d'amore. Tuttavia non esistevano falsi pudori.
Gli organi genitali maschili e femminili sono
rappresentati nei geroglifici e la nudità
è bandita. Il dio Min viene addirittura
raffigurato in erezione, per evocare il
dinamismo creatore in atto nel cosmo
e nella natura.
Secondo una "chiave dei sogni" se un
uomo sogna di fare l'amore con la propria
donna è un presagio positivo: gli capiterà
qualcosa di bello. Le posizioni erotiche sono
a volte realisticamente illustrate su piccoli
frammenti di calcare, gli ostraka, che
servivano da brutta copia ai disegnatori.
Si conoscono anche terracotte più o meno
tarde che provano, se ancora ce ne fosse
bisogno, che le egizie hanno assaporato i
piaceri del sesso. Un sesso gioioso, libero, che
fa dire a un moralista, con un leggero
sorriso: " Gran signora di giorno, femmina
di notte". Non si può passare sotto silenzio
il famoso papiro proveniente da Deir el Medina,
conservato al Museo Egizio di Torino, papiro
così demoniaco, secondo gli angusti circoli
di eruditi, che soltanto occhi assai
spregiudicati possono contemplarlo.
A quale "inferno" darà mai accesso questo
documento? Si tratta, evidentemente, di una
satira: l'umorista racconta una storia il
cui senso ci sfugge, per via del carattere
ermetico dei disegni. Assistiamo a episodi
che mettono in scena animali, i quali
imitano i comportamenti umani e
scherniscono la vanità dei bipedi. Entriamo
in una sorta di casa chiusa dove alcuni
uomini, piuttosto volgari, mal rasati e
mal pettinati, fanno l'amore con giovani
donne che indossano soltanto una cintura,
alcune collane e molti braccialetti.
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