TRA CIELO E TERRA

ADRIANO OLIVETTI, UN UOMO CHE HA RESO POSSIBILE UNA SOCIETA' DIVERSA

"Noi crediamo nel potere delle forze spirituali: Amore, Verità, Giustizia, Bellezza. Gli uomini, le ideologie, gli Stati che dimenticheranno una sola di queste forze non potranno indicare a nessuno il cammino della civiltà". Adriano Olivetti, Il mondo che nasce, Edizioni di Comunità

Quello che esprime Adriano Olivetti non è ideologia, ma applicazione nella realtà di ideali di promozione della dignità e della libertà umane. Le Edizioni di Comunità sono risorte e la ritengo una benedizione in quanto le opere di Olivetti erano introvabili. Rieditano tutta l'opera di Olivetti, dandoci l'opportunità di rivisitare le idee e le opere di questo grande uomo che ancora può darci tanto se prenderemo in mano le sorti sociali ed economiche di questo paese in senso umanistico... Non politiche contro ma a favore dello sviluppo pacifico, equo, solidale e amorevole della società... Vogliamo girarci indietro ai nostri padri? Ancora là troviamo ideali che fremono per essere realizzati.. Facciamoli nostri, rinunciando ad essere preda di interessi di classe e a farci fagocitare dalla disperazione e dalla tristezza. Sono sentimenti indotti da chi vuole il dominio contro la libertà, da chi vuole l'ingiustizia contro l'equità, da chi perpetra interessi egoistici contro il bene comune... Bisogna volere fortemente, prendere coscienza ed agire, per noi stessi e per chi verrà dopo di noi..

MARIO PISCHEDDA

Felix Cameroni, (Novara, 7 maggio 1916; Biella, 19 ottobre 1978)

« Felix Cameroni faceva parte del mondo un po’ speciale dei jazzisti di razza. Non abbiamo mai suonato nella stessa formazione, ma abbiamo spesso suonato insieme quando, sul finire degli anni ’50, passavo da lui all’Arethusa o all’Arenella, anche con altri amici, a chiudere una serata, e improvvisavamo jam session di grande intensità. Si costruiva così un’amicizia. Di Felix, in Galleria, si diceva che “aveva dello swing”. Era un modo un po’ nostro, di noi musicisti intendo dire, per indicare due cose: che era un eccellente musicista e un punto di riferimento nel suo genere musicale, e che era un uomo tutto d’un pezzo. Un uomo da rispettare, che era bello avere per amico. » (Franco Cerri, prefazione al libro "Una vita in Si bemolle", 2008)

http://vimeo.com/59271917

NORBERTO BOBBIO, TORINO 18 OTTOBRE 1909, TORINO 9 GENNAIO 2004

"Dalla osservazione della irriducibilità delle credenze ultime ho tratto la più grande lezione della mia vita. Ho imparato a rispettare le idee altrui, ad arrestarmi davanti al segreto di ogni coscienza, a capire prima di discutere, a discutere prima di condannare. E poiché sono in vena di confessioni, ne faccio ancora una, forse superflua: detesto i fanatici con tutta l'anima."

Mi piace ricordare le parole che egli disse sulla democrazia. Spiegano bene la contraddizione drammatica in cui anche la nostra vive.. 

"CHE COSA E' LA DEMOCRAZIA?
DOMANDA: Professor Bobbio, se la democrazia fosse tanto inflazionata nella realtà così come lo è come concetto, probabilmente vivremmo in un mondo di uguaglianza universale; ma invece non è così. Si parla indistintamente di democrazia a proposito dell'Atene di Pericle e dei Soviet di Lenin; c'è la democrazia liberale, quella socialista, c'è la democrazia cristiana. Possiamo tentare di dare una definizione minima, ma precisa, di questo termine?
BOBBIO: Io ritengo che non sia soltanto possibile dare una definizione minima della democrazia, ma che sia necessario. Se vogliamo metterci d'accordo, quando parliamo di democrazia, dobbiamo intenderla in un certo modo limitato, cioè attribuendo al concetto di democrazia alcuni caratteri specifici sui quali possiamo esser tutti d'accordo. Io ritengo che per dare una definizione minima di democrazia bisogna dare una definizione puramente e semplicemente procedurale: vale a dire definire la democrazia come un metodo per prendere decisioni collettive. Si chiama gruppo democratico quel gruppo in cui valgono almeno queste due regole per prendere decisioni collettive: 1) tutti partecipano alla decisione direttamente o indirettamente; 2) la decisione viene presa dopo una libera discussione a maggioranza. Queste sono le due regole in base alle quali a me pare che si possa parlare di democrazia nel senso minimo e ci si possa mettere facilmente d'accordo per dire dove c'è democrazia e dove democrazia non c'è.
DOMANDA: Quindi si può parlare di democrazia, sia che si tratti di decidere in un condominio sia che si tratti di decidere una legge dello Stato?
BOBBIO: Ha detto benissimo: un'associazione, una qualsiasi associazione. Qualsiasi associazione generalmente stabilisce quali sono le regole in base alle quali si prendono le decisioni che poi valgono. Anche se le decisioni vengono prese da pochi, da alcuni, anche da uno solo, l'importante è che quella decisione venga presa in base a quelle regole. DOMANDA: Quando Lei dice queste cose mi viene in mente che effettivamente nel mondo esistono alcuni - forse neanche troppi - Stati democratici: ma all'interno di questi Stati democratici - penso a tutti gli apparati della produzione, gli apparati dei servizi, a molte delle istituzioni, dalle scuole alle caserme, ecc. - io non ci ritrovo molte delle due regole.
BOBBIO: Lei effettivamente ha ragione: qui stiamo parlando di democrazia politica. Difatti io ho considerato come una delle promesse non mantenute della democrazia proprio il fatto che la democrazia politica non si è estesa alla società e non si è trasformata in democrazia sociale. A rigore una società democratica dovrebbe essere democratica - cioè dovrebbe avere queste regole - nella maggior parte dei centri di potere. Questo in realtà nella maggior parte delle democrazie non è avvenuto. Qual è poi il centro di potere in cui dovrebbe avvenire quest'estensione delle regole democratiche? E' la fabbrica. All'interno della fabbrica non esiste un regime democratico: le decisioni vengono prese da una parte sola, dall'altra parte c'è la possibilità di un certo controllo delle decisioni, ma le decisioni non vengono prese, da tutte, da tutte le parti che sono in gioco in quel in quel centro di potere.
DOMANDA: Quindi Lei pensa che sia auspicabile questa autodeterminazione della propria vita produttiva?
BOBBIO: Io credo che questo sia l'ideale limite della democrazia.
(Tratto dall'intervista "Che cos'è la democrazia?" - Torino, Fondazione Einaudi, giovedì 28 febbraio 1985)

Mostra Manet, Ritorno a Venezia, Palazzo Ducale, 27 agosto 2013 (fino al 1 settembre)

Olympia, Edouard Manet, 1863

Dopo aver eseguito diversi studi e schizzi e una copia della Venere di Urbino di Tiziano,
durante il suo soggiorno a Firenze, Mannet presenta al Salon del 1865 l'Olympia.
I due dipinti hanno molto in comune rispetto a postura, presenze, luce....
Ma sembra che Olympia sia il lato oscuro della Venere.. L'una indossa gioielli, Olympia pantofole;
presso la Venere c'è un cagnolino simbolo della fedeltà, mentre ai piedi di Olympia
sta un gatto nero, per molti considerato un simbolo demoniaco.
Lo spazio retrostante che nella Venere è luminoso e aperto, in Olympia è chiuso e scuro,
evocativo del potere della materia e delle sue seduzioni...
Luce calda ed armoniosa in Venere, fredda e con forti contrasti tra bianco e scuro in Olympia...
Poi lo sguardo di Olympia è indifferente, mentre quello di Venere è seduttivo pur nella
sua innocenza di promessa sposa (Tiziano la dipinge come quadro nuziale)...

Questo dipinto fece scandalo..

Presenti nella mostra le due opere affiancate. E altre 40 opere...

Di seguito metto le immagini di quelle che mi hanno piu colpito.

Ritratto del signor e della signora Manet, 1860

Edouard Manet, Ritratto di Stephane Mallarmé, 1876

Edouard Manet, Ritratto di Emile Zola, 1868

Il Balcone, Edouard Manet, 1868-69

Edouard Manet, Lola de Valence, 1862-63

Edouard Manet, Le Flute, 1866

Edouard Manet, Berthe Morisot con un mazzo di violette, 1872

Edouard Manet, Sur la Plage, 1873

Edouard Manet, Fuga di Rochefort, 1880-81

Edouard Manet, Ballo in maschera all'Opéra, 1873

Quest'ultima opera l'amo particolarmente.