Storia della Chiesa by Libreria Aiace Roma Montesacro
Il Digiuno nella Chiesa Antica
Ha ancora senso parlare di digiuno? o – forse ancora più radicalmente – quando si parla di digiuno che cosa si intende? Il digiuno è solo privazione e mortificazione? Per capire il digiuno che la Chiesa da sempre indica come strada verso l’Essenziale e come imitazione del Signore Gesù, è necessario sgombrare la mente da modelli mentali che si sono sedimentati e che spesso non permettono di scorgerne il nucleo essenziale. Scrivono i curatori nella presentazione dell’opera: “Se si pone attenzione alla centralità crescente occupata dalle tematiche legate alla rinuncia e persino al rifiuto del cibo – fenomeni in buona parte speculari a quelli della sovrabbondanza e dell’abuso di cibo, anch’essi tipici del nostro Occidente – si comprende come un’antologia patristica sul digiuno possa svolgere il compito prezioso di fare ascoltare ‘voci lontane’ in un dibattito di strettissima attualità e dai molteplici risvolti. In questa antologia di testi patristici il digiuno è presentato nel suo alto significato individuale e collettivo; nella sua portata spirituale, aperta tanto al cristiano impegnato in una via di particolare ascesi quanto a quello ancora pienamente mescolato nelle faccende del mondo; nella sua indole penitenziale e in quella “imitativa”, pezzo non esclusivo ma comunque importante della sequela di quel Maestro che ha lasciato l’esempio e le motivazioni del digiuno del battezzato. ( Edizioni Paoline )
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Storia dell’Ateismo
… al Rinascimento, alla gioiosa riscoperta della natura, della grecità e del pensiero classico, che spalanca nuovi orizzonti all’incredulità, in contesti politici e socio-culturali sempre meno propizi alla fede cieca delle masse. È l’epoca della rivoluzione copernicana, dei grandi viaggi e delle scoperte geografiche, di nuovi continenti e popoli atei o animisti, che pongono fine alle certezze e al mito della verità unica, della religione vera. Ma si consolida anche il diabolismo, supporto perenne del teismo, che stavolta rafforza l’incredulità e lo scetticismo popolare, innescando la repressione inquisitoriale. Contro le forze schiaccianti della dogmatica e dell’apologetica ecco affermarsi le prime grandi voci del libero pensiero, da Dolet a Gruet, da Serveto a Giordano Bruno.
Quasi un preludio dell’imminente rivoluzione illuministica è il periodo tra le due crisi della coscienza europea ( 1600-1730 ), che vede emergere lo scetticismo dei libertini: è il tempo dei «falsi devoti», della moda di Epicuro diffusa a livelli popolari, ma anche dei vertici della filosofia di Cartesio, di Spinoza «principe degli ateisti», di Hume maestro di scetticismo totale. È il secolo dell’incredulità ostentata, specie in Olanda e in Inghilterra. Ormai tutte le strade portano all’ateismo: viaggi, scoperte, diffusione della stampa e alfabetizzazione crescente producono dubbio e incredulità in misura esponenziale, in tutti i Paesi e in tutti i ceti sociali. Con la propagazione del sapere, del libero esame e del metodo sperimentale, specie nel mondo anglosassone, nasce la scienza moderna, e con essa le scienze nuove: esegesi biblica, etnologia, storia comparata, sia politica sia religiosa. Fattori potentissimi d’incredulità nel clima antecedente l’Illuminismo: nasce in Inghilterra il libero pensiero ad opera di coraggiosi «deisti» quali Collins, Toland e Shaftesbury, i quali distruggono i dogmi delle religioni positive lasciando sopravvivere soltanto vagamente due sole vaghe aspirazioni: immortalità dell’anima ed esistenza di Dio. Istanze di generica trascendenza, omaggio alla storia, nostalgia dell’infanzia: ultimi capisaldi d’una fortezza ormai espugnata. Montano dovunque, in tutte le classi sociali, indifferentismo e apatia: ciò significa fine delle religioni positive, con le loro pretese d’assolutezza e di perennità.
… in pieno Settecento, quando scoppia lo scandalo del Testamento ( 1729 ), il manifesto ateista dell’abate Jean Meslier, che svela dall’interno del magistero clericale la falsità intrinseca dei misteri della fede: critica della rivelazione e smascheramento dell’«arcifanatico» Gesù. Sulla sua scia riaffiora timidamente il libro che non c’è, il clandestino e mitico ( dai tempi di Federico II di Sicilia ) Liber de Tribus Impostoribus, il Libro dei tre impostori, ormai tradotto in tutte le lingue eppur sempre irreperibile. Certo, è anche il libro maledetto per definizione: come permettere che siano così vituperati Mosè, Gesù e Maometto, i laudatissimi fondatori dei monoteismi vincenti ? Oramai, solo l’arte potrà nobilitarne la caduta, grazie all’immortale parabola dei tre anelli nel Nathan di Lessing, insuperabile vertice della saggezza illuministica.
Con la Rivoluzione Francese, l’era napoleonica e la susseguente Restaurazione – simboleggiata dalla Santa Alleanza fra trono e altare – si apre la seconda parte di questa storia: la più ricca e fitta di opere, autori, citazioni, movimenti, manifesti, eventi storici e ideologie che, nell’intrico della cultura contemporanea, testimoniano la durissima e rischiosa lotta per la libertà e la liberazione dalle catene dell’assolutismo/dogmatismo. Occorre dire che è lo stesso cammino della democrazia, accettata prima o poi da tutti gli Stati, volenti o nolenti, ma tenacemente avversata, oggi come allora, da tutte le Chiese? Così debutta il secolo XIX, il secolo della morte di Dio: iniziatosi con la scristianizzazione rivoluzionaria, con l’irruzione dell’ateismo popolare (non solo in Francia), con la diffusione dell’ateismo pratico a tutti i livelli, l’Ottocento finisce – in Europa e in America – col trionfo del positivismo scientifico e con le ideologie dette appunto della «morte di Dio», dal nichilismo a Nietzsche. ( UAAR, Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti )
LIBRERIA AIACE ROMA MONTESACRO – NOMENTANA – TALENTI via Ojetti 36
La libreria Aiace di via Ugo Ojetti 36, Roma, è un punto speciale per i lettori e le lettrici di Roma. Ci potete trovare saggi, romanzi, riviste, raccolte di poesie a prezzi incredibili, perché la caratteristica comune a tutti questi libri è che sono usati. Nessun imbarazzo, quindi: aprendo a caso una pagina o iniziando a divorare il testo non si ha la sensazione di profanare qualcosa di sacro che andrebbe conservato così com’è, bianco, immacolato e senza orecchie laterali. Qualcuno prima di voi ha già letto quel libro e lo ha già arricchito di quella patina antica che lo rende così prezioso.
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IL SUTRA DEL LOTO ) Esperia trad.Soka Gakkai, 1999, 11gn21
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Inni Omerici, a cura di Silvia Poli, 2010, 13o21
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G. BRUNO, DE UMBRIS IDEARUM, OLSCHKI ED., 1991, 12n21
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A. Tanis – Corso di lingua turca moderna – Cafoscarina – 2004, 13mg21
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GREGORY CORSO, POESIE, GUANDA, LA FENICE, 1976, 17d21
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Icaro involato Einaudi 1982, Queneau Raymond, 18s21
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L’ARTE DELLE DOMUS DE JANAS, 1985, 23o21
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INSOLERA, ROMA (LE CITTA’ NELLA STORIA D’ITALIA) LATERZA, 1980, 26s21
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GIORGIONE L’OPERA COMPLETA , PIGNATTI T., ALFIERI 1978, 12s21
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ODISSEA NUDA, F. ROSSI, a cura di M. Leto, CAPPELLI, 1961, 26L21
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METODI MATEMATICI DELLA FISICA, CAROCCI, 2006, 18o21
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E. Greco – LA CITTÀ GRECA ANTICA – Donzelli 1999, 25a21
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L’AVVENTURA DEI MILLE DAVERIO PHILIPPE RIZZOLI 2010, 25a21
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LA PRIMA GUERRA MONDIALE WILLMOTT H. P. MONDADORI 2004, 26a21
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L’insostenibile divinita degli angeli, D. Hamidovic Queriniana 2021, 26s21
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I NIBELUNGHI EINAUDI MILLENNI 1972, 26gn21
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MASERATI DA COMPETIZIONE-NADA EDITORE, 2001, 26a21
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Primo Levi – Opere II. Romanzi e poesie. – Einaudi 1988, 27o21
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D. BUZZATI 180 RACCONTI Mondadori SuperOmnibus 1982, 29s21
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Tabvlae igvvinae. Editae a Iacobo Devoto, numerata, 31o21
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GINO DORIA – LE STRADE DI NAPOLI – RICCIARDI 1982, 1gn21
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Roma nel Novecento Da Giolitti alla Repubblica Talamo Bonetta 1987, 2l21
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COMPENDIO DI CRIMINOLOGIA G. L. PONTI ED. LIBR. CORTINA, 2gn21
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Walter Euchner – La filosofia politica di Locke – Laterza -1976, 3gn21
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Rione IX-Pigna. Vol. I, II e III, Carlo Pietrangeli, a cura di. 1977, 3gn21
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Il digiuno nella chiesa antica. Testi siriaci, latini e greci, 4L21
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Simbolica dei Capitoli nella Massoneria – I. Mainguy – Ed.Mediterranee, 5ag21
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Pasternak e Ivinskaja – Dottor Zivago – P. Mancosu – Feltrinelli 2020, 7mg21
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Sigfrido Oliva Un viaggio nell’opera grafica Cimer, 2010 Autografato, 8d21
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Salvatore Samani – Dizionario del dialetto fiumano – 1980, 10gn21
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PER L’ITALIANO DI IERI E DI OGGI 9788815274328 L. SERIANNI, 12gn21
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Storia di Vasto- L. Marchesani, Amministrazione. Comunale 1982 III ed., 12ag21
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Gi. Colognesi, Luigi Devoti, CAPITELLI ANTICHI in Roma e dintorni, 1988. 12ag21
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F.M. MIGNANTI, SANTUARI DELLA REGIONE DI TOLFA, ANASTATICA, 13s21
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MEDICINA TIBETANA I ED. ERIZZO 1979 – G. MONACO (cur), 13mg21
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