« Entrambi i mondi ( forme pure ed essenziali ), piuttosto, secondo la loro origine, indicano quella stessa realtà primordiale che spiega e rende intelligibile la loro interrelazione. Composte e incorporate nell’unità del logos divino, le forme pure sono prototipi primordiali di tutte le cose nella mente divina, che li pone in esistenza e che ha inciso in loro la loro struttura finale .
In questo senso possiamo quindi parlare dell’essere delle cose in Dio e St. Thomas chiama questo essere in Dio un essere più vero di quello che le cose hanno in sé. La causalità dell’eterno archetipo primordiale è semplicemente l’azione creativa, di sostegno e di ordinazione efficace di Dio, e l’attualità di questi archetipi è l’attualità divina o piuttosto la super-attualità.»
«…dovremmo quindi considerare l’essenza divina non solo come il motore dell’universo nel suo insieme, ma come collegato in modo specifico con ogni cosa e essere creati. Questo punto di vista rende necessario che vi sia una stretta e particolare interrelazione tra le forme archetipiche ed essenziali. Le dottrine della forma di Platone e Aristotele soffrono, mi sembra, del difetto di Platone che pone indebito stress sulla forma archetipica e di Aristotele che pone troppa enfasi sulla forma essenziale.
E la ragione di questa carenza in entrambi i casi vedo nel fatto che per entrambi i filosofi l’idea della creazione e il suo sequel, il sostentamento divino e la governance della direttiva dell’universo creato, sono rimasti sconosciuti.»
« Paradossalmente, la determinazione della materia sta nella sua determinabilità.»
« E dove abbiamo detto prima che la particolarità del tappetino era di base [ fondamentale riforma. ] nella struttura del tutto con rispetto a tutto ciò in cui questa particolarità si manifesta e attivamente come si afferma, ora dobbiamo dire che ciò che è in definitiva la forma è la forma che forma materia»
« E gli esistenti finiti sono in ritardo rispetto al più alto grado di essere che potrebbero potenzialmente raggiungere con ancora un altro rispetto. Questo sece il ritardo è dovuto allo stato natura( lo stato di natura caduta ), cioè la corruzione generale di tutte le cose cadute stato. Pertanto, anche lo splendore dell’oro “ è stato attenuato.” ( Lamentazioni 4: 1 ) Lì è d’ora in poi una divisione o una crepa ( Bruch ] anche nella determinazione delle essenze delle cose. Sono ancora uno specchio del divino lo specchio è rotto. C’è una discrepanza tra cosa le cose dovrebbero essenzialmente essere e ciò che sono realmente. E lì è, inoltre, una sproporzione tra ciò che le cose potrebbero essenzialmente vieni ad essere e lo stato in cui possono effettivamente raggiungere. »
« Ogni opera umana doveva essere non solo utile ( cioè per servire gli scopi umani ) ma anche bello ( cioè essere uno specchio dell’eterno ). »
« Le metafore linguistiche spesso esprimono una relazione interiore che esiste tra diversi generi di esistenze, nonché una relazione tra esistenze finite e la divina realtà archetipica. »
